本文旨在从理论与现实的角度去讨论消费主义在当今中国的表现形式与意义，是基于一些战后欧洲学者当代资本主义批判的老生常谈，了解的人可以不必浪费时间阅读。
随着这几年“资本”这个概念在相当一部分的互联网圈子被批倒批臭，消费主义也因为其与资本的裙带关系而常常被拉上台来批判。从朴素的“浪费论”到抽象的“异化论”，一场在互联网发起的，“人民群众”积极参与的新时代破四旧运动，看上去形势大好，胜利在望了。但令人唏嘘的是，不管马云如何被骂，消费主义如何被批判，双十一依然如期而至了。大家又一转冲着消费主义的枪口，都开始盘算起来今年双十一要买些什么东西，赚几十块钱的便宜了。
又捡便宜了！
消费主义的三个基本要素
在一些人看来，省钱不就是对抗消费主义吗？那在双十一贪便宜怎么又成了消费主义了呢？理由很多，但总结起来依然不外乎物质概念。
其一，也是最重要的一条，当今人的工作制度是雇佣劳动制度。
农业社会，耕种主要是为自身的生存而进行的一项活动，除去交一部分皇粮，自己再存下一部分，若还有剩的再拉到城里去卖，这一切都脱离不了“自身”这个劳动主体。现代社会，劳动者生产的产品，产品的主人却不是劳动者，而是老板，老板给劳动者发工资，劳动者得去购买商品才能维持生命。而这个环节就注定了劳动者有消费的“原罪”，逃脱不了，当你以任何形式发生了消费时，消费主义的土壤就产生了。
劳动产品的商品化
其二，由这一点衍生的，人在现代达到一切物质上目的（很多甚至是精神上的）的办法，归根结底就是一条——消费。
只要有足够的钱，就可以买到想要的东西。（你是一个电子发烧友，你只要在商城当中购买，你就成为了他！或许一些更为精神性的追求，你是一个汉文化复兴者，你只要在商城中买一件汉服，你也成为了他）而这个规则本身，成为了一个符号，人人都明白搞钱的重要性，而后有鲍德里亚对于消费符号化的结论：“人从来不消费物的本身，而是把它当作突出自己的符号”。
其三，由此基础继续向外扩张的，对消费符号化形成的共识，再与竞争性合作关系（内卷）以及形而上学的群体无意识的共同作用，构造了资本主义社会的共同规则。
只要你想在这个受到资本主义构造的社会获得你想要的东西，而不是砸碎他的话，你就必须按照他设计的规则来——靠消费来拥有。在这个规则内，资本主义消费的原理就是颠扑不破的真理，马克思所说的“商品拜物教”由此诞生。这个宗教笼罩着资本主义现代化的每一个国家，笼罩着这个国家中的每一个人。他们都被拉入到庞大的消费主义体系中，在消费中控制和重构每一个人。
商品拜物教
在了解了这三点后，我们就可以去看看类似双十一这种消费狂欢的第一重境界，也就是它在维护资本主义和消费主义符号上起到的作用了。
消费主义的文化霸权
其一，双十一本身最大的作用，就如同所有人都看到的一样，构造一个巨大的购物狂欢节。
在这个狂欢节中，你就如同走进了万达商城一样，脱离了日常的、与人交流的社会，不再被人所包围，转而被“物”所包围。它向你宣布了一个事实：“物质的游乐园就在你的眼前！但你首先要买个门票。”
很梦幻，但是得花钱
当你对它其中的任意一个商品付款以后，你就加入了这场狂欢，无论你是为省了那几个钱而开心，还是为购物这件事情本身而感到愉快，值得“主”高兴的是，你都为这场狂欢节尽了自己的一份力，在维持这场狂欢的同时，把自己的喜悦无意识（或是有意识）的传导给其他人，让他们也共同加入。
值得一提的是，前者还有药可救，但若一个人开始享受购物本身带来的快乐时，他大抵上已经是消费主义的奴隶了，这无不证明着日常的快乐与兴趣在他身上的流失，连娱乐也被消费主义高度同质化了，这种人是可悲的。
其二，靠媒体来构造一种拟像。与第一点有共同之处的，就是构造一种传销式的共识，但不同的是，它是潜移默化的，而且是起到持续性作用的。它并不是购物狂欢的专利，它本身通过购物狂欢获得一种更大的表现舞台。它是反消费主义的斗争中最恶毒的敌人，反消费主义者常说的“异化”也是在这一层完成的。
这个拟像形成的过程中，第一点就是大众所熟知，也是遭到大众批判的，媒体对日常生活全方位的渗透（前几年批判的是电视，近几年批判的是手机）。当这种媒体的终端直指每一个人的时候，背后的资本主义及消费主义意识形态就可以构建他们用以控制人的拟像了。
景观社会，又是它
因为日常生活中工作的高度枯燥性以及疲劳性，而导致现实生活陷入了一种人人想摆脱的境地。有文艺工作者将这种境况高度总结为“现实的荒原”。同样的，基于辩证法对立统一规律，有“现实的荒原”，就必然有“虚拟的狂欢”，而这个对立面就由媒体来承担。
在多如牛毛的网络文艺作品中，人们可以寻找到一种慰藉感。从信息爆发开始到现在爽文烂剧横行，人们可以轻易的在网上找到自己在现实当中找不到的东西，无论是权力，金钱，还是爱情，它们都为消费者准备好了，就等消费者为所谓的知识产权缴费，从而进入这享受不完，似乎永不停歇的极乐世界。
每章给个几毛钱就行
除去在虚拟世界提供供人逃避的避风港外，消费主义也在依照自身的逻辑重构消费者的三观。这其中的主力军，不是各种各样的讲道理的，劝人拼搏的鸡汤（这不过是一种没有掌握信息主导权的自娱自乐），而是广告。
它通过塑造一种虚拟的形象，来让你产生对它的认同。当你看见一个篮球明星穿着这双球鞋进行灌篮时，看见一个美女拿着高档化妆品在镜子前风情万种时，这个虚拟的形象即刻投射到了你的身上，让你对它产生了认同，消费的种子便埋下了。
拟像对消费者的投射
广告在现代社会的统治地位，就如同太阳一样，每一个人都逃脱不了它。只要消费者和媒体接触，就必然也与其产生联系。它并不在一个单一的广告上寻求你的认同，也不认为某一个广告对你宣传的失败就是它自身的失败。相反的，它的总体系统通过单个广告的成功与失败来判断群体对于商品的好恶，从而调节商品本身的生产，让商品更能满足消费者的需求。
其三，基于它的渗透性，它具有很强大的暗示性。当一个同类广告在你眼中反复出现时，你也会对它产生兴趣，比如一些曾经火过，但又很快失去热度的东西。在前几个步骤中，广告与消费沆瀣一气，构造了他们的文化霸权，而在这里它们已经开始输出文化霸权了。它们把不存在的消费需求创造了出来，强加到消费者头上，来诱导他们的消费。
其实还挺好吃的
至此，消费主义形成了维持它本身生存的闭环。构建虚拟的游乐园，诱导消费者购买，逼迫消费者为了娱乐而工作。消费者，终于在欺骗，诱导，重构中，变成了一个被“异化”的人。他或许还能记得他儿时的梦想，但他已经可以骄傲的说出，他“成熟”了。
到了这里，我们就可以得出一个结论，批判的不绝对就是绝对的不批判。无论互联网如何痛骂马云，痛骂消费主义，只要大多数人仍然认为这个被资本主义构建的社会不该被摧毁，那个名为消费主义的“主”就不会在乎！它的天国已经降临与世，消费主义的文化霸权霸凌了每一个人。
但同样的，也请谨记毛泽东的话：“在黑暗中看不到光明的，只是懦夫和机会主义者。”消费主义在当今的力量越强大，就越能说明其维护的资本主义已经到了暮年。
商品社会的穷途末路
《资本论》一翻开，开门见山的第一句就是：资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为“庞大的商品堆积”。而这个商品堆积，有经济学常识的人，想必都知道其并不是资本的最高追求。
商业的出现，本身是在资源不足的情况下，通过经商的办法完成对资源的调配，资本的原始积累也是这样，但在其有了长足的发展后，在整个社会都转变为资本主义的社会后，它就不能再追求其本来的目的了。《资本论》语：“从商品到货币是一次惊险的跳跃。如果掉下去，那么摔碎的不仅是商品，而是商品的所有者。”基于社会的分工制度，一个企业并不能生产这个社会所需的所有商品，它必须把它生存的商品卖出，才能获得货币这个一般等价物，并去购买其它商品。若不能卖出，商品会被浪费，商品的所有者也会陷入绝境。
生动而形象
但我们已经知道，在资本主义的制度下，商品的生产者并不为劳动者所拥有，但劳动者却同时充当着商品的消费者的角色！
在这个基础上把商业关系高度抽象化，其实就是这么一回事：产品被资本所有者夺去，而资本所有者付给生产者产品的一部分成本当作工资，生产者需要用自己有限的工资去购买包含了全部成本在内的商品。
当我们的分析到了这里，结论就很显而易见了。这不是一个能完美运行的法则。这个法则，必然会导致劳动者的消费能力降低，越发的靠近贫穷，而资本的所有者也因为越来越少的购买者而导致其商品的堆积，最后在这个惊险的跳跃中走向绝境。
占领华尔街
从这一点，我们就能明白，消费主义的诞生，正是因为商品本身已经陷入了一种滞销的状态，它们才需要想方设法的去扩展人们的消费意向，让消费者把口袋里的钱给交出来，以维持自身的运行。同时也能说明为何消费主义越发猖狂，正是因为世界基于资本主义生产出来的商品已经滞销的及其严重了。
而在这冷冰冰的规律面前，我也并不去强调人的主观能动性，在这个阶段，不管人做什么，都是会加速冲突的到来——强行消费，消费者消费降级，在穷困的状态下成为不安定因素。不消费，资本所有者破产，产品生产的链条崩塌，就业岗位流失，这是一个必然走向冲突的局面。
而在这个阶段，我只是希望读者们能明白自己在干什么，去思考自己的未来——一个“人”的未来，而不是一个“消费者”的未来。
一些进阶思考
1.从耐穿的衣服，到设计精良，到明星穿过，到复刻版...在消费主义引导虚假消费的路上还能走多远？
2.在消费主义对人全方位控制与塑造下，异化这层外套下是否真的有一个被很多批评者假设出来的一个“纯人”？
3.消费狂热与资本主义批判并行的情况下，中国处于一种怎样的境地？
声明：有的资源均来自网络转载，版权归原作者所有，如有侵犯到您的权益 请联系邮箱：123456@qq.com 我们将配合处理！
原文地址：外强中干的消费主义发布于2024-05-11 22:30:54
