蒙師治要：《村學究語》耐煩為主--三元九运,九紫离火运-九紫运

耐煩為主

蒙者，蒙也，物之稚也，物稚不可不養也。聖人“以蒙養正爲聖功”，養之一字最妙。師過於嚴，則子弟之靈機不發；師過於寬，則子弟之放縱尤甚。介乎不寬不嚴之間，而使子弟愛其師而不忍離，敬其師而不敢褻，斯爲善養。中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。蒙師何獨不然？自來聰明子弟多出世家，雖其根器不同，亦其培養有方，所以英華易發；草野中非無美材，而束發受書便爲蒙師所誤，則明珠之汩於泥沙者多矣。

古稱嚴父嚴師，謂父師之人品端嚴，可爲子弟法則，後人誤解嚴爲嚴厲，遂成人心風俗之害。《大學》雲：“爲人父，止於慈。”顏子雲：“夫子循循然善誘人。”此即為父爲師之範，何嘗以嚴厲爲尚？今人多言“護短莫投師”，多言“不撻不成人”，夫子弟有短而護之，或姑息而一概不撻，誠非教子弟之道。然必子弟狡猾，不守學規。如罵人撻人之類，始不能不加夏楚。

至於讀書，則資性不同。有記性雖好，而卻無悟性者；有記性不好，而卻有悟性者。因材施教，未可一概而論也。乃有執固之師，不量資性之優劣，而勒限其讀書若干，又不肯耐煩教導，僅僅爲之認字，並有字亦不耐煩認，而使別徒代爲之認者，及至背誦差訛，則以爲子弟之頑也，而酷撻之；甚或授書若干，未曾教之讀慣，師遂出外躭閣，子弟離師，不免廢書嬉戲。而師回館中，急命背誦，不能背誦則以爲子弟之頑也，而又酷撻之，夏楚橫加，惡言詈罵。所以聰明之子弟駭退聰明，愚魯之子弟更加愚魯。嗟乎！人莫不從幼時長成，試問爾爲童子時，何所知識，而乃借師之名，肆行淩虐少者懷之之道，顧如是乎？故凡子弟之弱小者，待之宜寬，年漸長，則漸漸加嚴，亦必時時訓導，使其蒙蔽日開而後天良勃發。

《文昌功過格》雲：“酷虐一他人子，百過；誤一他人子，五十過。”准此以推，則人之爲蒙師而得過者，可知矣。大抵訓蒙之法，教之誦讀宜耐煩，而不循規矩宜懲戒。先哲雲：“有父之嚴，有母之慈，然後可以爲人師。”旨哉斯言！

宋鄧至爲塾師，教人以誠。熙寧九年，神宗禦集英殿第進士，至長子綰，為翰林學士，侍立上側，迨唱名及其第績，綰下殿謝。又唱名及其二孫，綰又下殿謝，上顧而笑。王恭公從旁贊曰：“此其父鄧至盡誠教人所致也。”