蒙師治要：《村學究語》師宜自重--三元九运,九紫离火运-九紫运

師宜自重

人即爲童子師，其名分之尊、身價之貴，已大異於俗人，故無論農工商賈、樵夫牧豎（牧豎：牧童之義），一見訓蒙之師，必尊之曰某先生。先生者，賢而有德之稱，眾人之所效法也。出一言，人皆曰某先生之言，必當於理之言也，宜尊之；行一事，人皆曰某先生之行，必當於理之行也，宜效之。

士爲四民之首，可以移風易俗，而況負師之名、居師之位乎？無如世之訓蒙者，往往自輕自賤曰：我不過訓蒙糊口而，有何足重？否則自高自大曰：彼出修金幾何，遂欲買定我身乎？如此設想，安有認真教人之心？即無其心，安有認真教人之事？是皆不知師道之貴，而假師名以欺人者也。

《禮》雲：師嚴然後道尊。嚴非嚴厲之言，乃端嚴之嚴，即自重之謂也。顧所謂自重者：不嫖不賭，不濫酒，不吸洋煙，尤其淺焉者也；顏子四勿之功，便是儒門戒規，我輩即讀儒書，即已受孔子戒，狂身爲人師，自當以身作則。程子雲：聖賢言語，須句句拉上身來，方爲自重，以之自修，即以之教人，方爲自重。

自來明儒未得志時，爲人訓蒙，日後榮登科甲、位置公卿者，何可勝道？即命運逆邅,不能上進，果然訓蒙有功，簪纓必及後嗣。天下文人，福命隸於文昌，種豆得豆，種瓜得瓜，亦自然之理也，故所貴乎訓蒙者，非徒教之誦讀也。童子之天性未鑿，善言入耳，句句鑽到心頭，先生日日講的善言，童子日日聽的善言，習慣自然，便把善根植固，其讀書成名，可望之爲忠臣義士；即讀書無成，而安分守己，亦不失爲良民。所以訓蒙之事雖苦，而寒士於此留心，可積無線陰德，就使修金無幾，而出自研田，較他途爲尊貴。

古人以師與君親並列，而後人直並祀於中堂，可見師之有功於人者，生固受人禮貌之崇，沒亦享人馨香之報，所謂天爵之尊，不假勢位而榮者也。士不訓蒙則已，訓蒙而以師道最重，以導人於善爲心，名教中自有樂地，正不必薄蒙師，而不爲也。

王文康公父訓誨童蒙，必盡心力。每與同輩論師，道曰：“天地君親師，五者並列，師位何等尊重！後生以師事我，則終身成敗榮辱俱我任之。若不盡心竭力，誤人子弟，與庸醫殺人等罪。”又喜為童子講孝悌故事，曰：“學者先心術而後文藝，先敦本而後施仁。如孝悌有虧，雖才華震世，不足重也。”晚生文康公，人謂為善之報雲。