《小兒語》序文：施以純正無邪的聖賢教育--三元九运,九紫离火运-九紫运

首先，至誠感恩至聖先師孔老夫子的教化之恩。孔老夫子被後人尊稱爲萬世師表，夫子的教化之功，影響了幾千年來的中國人，也對世界產生了深遠的影響。

有聯語曰：「先知先覺，爲萬古倫常立極。」這是孔老夫子所施行的倫理道德的教化，影響是非常的深遠。夫子的教化之功，使得我們中國在幾千年來得以社會和諧安定，人民安和樂利，國家長治久安。確實要感恩孔老夫子以及中國歷朝歷代的古聖先賢所施行的聖賢教育。

「至誠至聖，與兩間功化同流」。孔老夫子和釋迦牟尼佛一樣，是一位非常了不起的教育家，稱他是聖賢之人。

夫子之德：溫良恭儉讓。

夫子表演出來的五德就是：溫厚、善良、恭敬、節儉、禮讓。

夫子所施行的教化：仁義禮智信。

夫子的教育思想最核心：「仁」；仁愛的仁也有說是：「孝」；

爲什麼要學習這部《聖學根之根》？

古時候，張載張夫子曾經說過這樣一句話：「爲天地立心，爲生民立命」。

天地之心、生民之命要如何來立？

《禮記》：「建國君民，教學爲先」，要靠聖賢人的這種教育，才能夠使天下的蒼生都得到永久的幸福，過上安定的生活，一切都是以教學爲先。

最重要的就是要能夠繼承發揚古聖先賢所留傳給我們的倫理、道德、因果、聖賢的愛的教育，能夠讓它代代相傳，發揚光大。

「爲往聖繼絕學，爲萬世開太平」，是能夠把聖賢所傳給我們的這些學問真正的繼承下來，天下的太平是指日可待的。

聖賢教育的根本：童蒙養正。

童蒙養正扎根從《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》，儒釋道的三個根當中去開始學習跟落實。這三個根就是《聖學根之根》的主要的內容。一切人天聖哲仙佛，乃至於世間法、出世間法，都是從儒釋道三個根當中所建立起來的。要扎這個根，它的重要性自然是不言而喻的。

《小兒語》的作者是呂得勝，呂得勝又稱爲呂近溪，是明朝時期的一位大儒，是嘉靖年間，生活在寧陵這個地方（寧陵就是在我們現在的河南省）。這部書用四言、六言、雜言這種通俗的語言的形式，來闡釋經典當中做人處事的道理，這部書就是呂得勝先生所編輯的。

呂得勝先生的兒子是呂坤，就是呂新吾，是明朝時期一位非常著名的思想家，他的官也做到很大，到刑部侍郎、刑部尚書這樣的地位。

呂得勝先生確實是用《小兒語》當中所闡釋的做人做事的道理來教導自己的孩子，最後把孩子培養成材，不但是一位大儒，而且官位也做得很高，爲百姓、爲社會做出了很多的貢獻。

呂坤曾經輯錄過歷史上許多有德行女子的事跡，輯錄成一本書：《閨範圖說》。

他的思想是反對朱熹學說，而主張我們學儒要回歸到先秦的儒家的思想。

這父子二人都是非常有德行、有學問的。

呂近溪先生在《小兒語》序文中說：「兒之有知而能言也」，當小朋友們開始懂事了，能夠說話的時候，都有這些歌謠、童謠讓孩子來吟誦。孩子們彼此之間的相互學習，一代一代的傳下來，而不知道這些童謠最初是誰所寫出來的。

呂近溪先生覺得如梁宋年間：「盤腳盤」、「東屋點燈西屋明」這類的歌謠、兒歌，雖然很有趣味，但對於孩子德行、學問的增長，沒有很大幫助。確實需要來編寫一個能夠幫助孩子長養他的智慧、學問的童謠，就不會浪費、耽誤童蒙時期的寶貴的時光。

序文中：「夫蒙以養正」，是《易經》的話：「蒙以養正，聖功也」。

在童蒙時期，要施以純正無邪的聖賢教育，是一個非常關鍵的時刻。

孩子小小的年紀，二歲、三歲開始懂事的時候，要施以養正教育的關鍵時期。

小時候讓他學習小貓叫、小狗跳、跟他身心學問無關的這類歌謠這，沒有很大的害處，但又有什麼用？

呂先生說自己「不愧淺末」，其實他是道德學問都非常好的一位讀書人，這是他的謙虛的說法。雖然自己德行學問很淺薄，但考慮到孩子童蒙教育的重要，還是把這些立身處世非常重要的原理、原則、智慧、經驗，重新編成兒歌。「諧之音聲」，音律上非常的和諧，孩子們學起來才會朗朗上口。「如其鄙俚lǐ」，雖然這個話、語言看起來很通俗，但小朋友們學起來卻很容易理解、背誦，這樣的童謠編輯成一部《小兒語》。

《小兒語》，使小朋友們在歡呼戲笑間，就可以施以義理、身心之學，聖賢經典當中的學問，對孩子身心有幫助的道理、智慧，都穿插在童謠兒歌當中。

一個小朋友學會了，去教其他的小朋友。這樣不斷的流傳，從小就自然而然懂得了很多做人做事的道理。

孩子們在童蒙時學習這些歌謠，沒有一定的人生經歷，可能不能夠完全的理解這個內容。可是當這個小朋友長大之後，有一些人生的閱歷，再想起小時候所學過的童謠，自然就會有更深刻的體悟。

「庶幾有小補云」，他覺得這樣的一個做法，對於孩子童蒙教育的養成可以有一點小小的幫助，當然這也是很謙虛。

真正學習《小兒語》，發現不只是小朋友應該學，已經是大人了，反覆的學習，仍然會有很多的啟發。

呂先生說，即使是沒有什麼幫助，但是跟「盤腳盤」、「東屋點燈西屋明」這種歌謠比起來，也是有很多的好處的。

以上是在序文當中所闡釋的編寫這部《小兒語》的目的和動機。

通過《小兒語》六言：「謙卑何曾致禍，忍默沒個招災，厚積深藏遠器，輕發小逞凡才」。可以看出它的語言的形式，用這種方式，就蘊含著教我們要謙卑養德的這樣一個人生的智慧，給我們的啟發是很深遠的。

接下來，看一看清朝的陳弘謀先生在《養正遺規》當中的按語。《小兒語》這部書被弘謀先生收錄在《養正遺規》當中，《養正遺規》和其他的四部書一起編輯成了《五種遺規》。無論是《養正》、《訓俗》、《教女》，或者是《在官法戒錄》，就是把一個人一生當中從小到大，他可以終身學習的一些智慧跟經驗，弘謀先生都會集在了《五種遺規》裡面，而《養正遺規》這部書就是童蒙養正教育的這些重要的資料會集的。

按語中說：「滄浪之歌，孺子歌耳。」滄浪之歌的原文也非常的短：「滄浪之水清兮，可以濯zhuó吾纓yīng；滄浪之水濁兮，可以濯吾足」。孔老夫子非常的讚歎，當時孔老夫子讓學生們都來聽這首兒歌，並不會覺得說這個歌是小朋友唱出來的，就覺得它沒有什麼價值和作用。呂近溪先生，他就是爲了要幫助孩子能夠在童蒙的時候，通過歌謠的形式可以教導他，自然而然的讓他了解人生的一些智慧跟道理，所以編成了《小兒語》這部書。

我們可以看到《小兒語》內容當中，有一些語氣是規勸的語氣，有一些是訓斥或者是諄諄的教導，是「衝口而出，自然成音」，聽起來都非常的自然、順耳。

「小兒聞之，果小兒語也」：小朋友聽起來確實是歌謠，可是這歌謠裡面又蘊含了很深的智慧，這也是呂先生用心良苦之所在。

「嗟jiē乎！兒固有不兒時」：現在是小朋友，將來會長大的。當他是小朋友的時候，不斷的去學習、練習、背誦它，等到長大了之後，再不時的去體味其中的深意。

要說只是給小朋友學的，就不能夠這樣子來限定它的學習範圍了。

「或曰：言之毋乃不文。」：有人說只是一個小歌謠、童謠而已，好像不是一個很完整的文章。弘謀先生說：「夫以小兒語語小兒，亦焉用文爲哉？」要讓小朋友容易吸收、學習，是要朗朗上口，用他習慣、喜歡的語言形式來教導他，就不需要用長篇大論，或者是特別需要文章去教他，這是順應孩子天性需要。

弘謀先生一生非常的關心和注重教育，在清朝時，是一位非常有名的封疆大吏，在許多的省分都當過地方官。非常重視地方教育，幫助很多少數民族，建了很多的學校、私塾，幫助很多學生都可以讀書求學，學習聖賢的學問。他雖然身爲一個封疆大吏，皇帝非常信任的一個大官，但也經常會自己到學校、私塾裡面去教導學生，親自去授課。可以看出那種愛民如子，非常重視教育的一個德風跟德範。

節選自：開吉法師2019年12月21日

講於台南極樂寺

《小兒語》第一集