孝是由老师来教导的，在中国古礼上，对于老师就非常尊敬。
男子二十岁行冠礼（成人礼）后，同辈送给他一个字，不再称他名，表示他已成人，表示对他的尊重。
男子成人在朝廷里作官，连皇帝也要称他的字，表示对他的尊重。
只有两个人可以一生称他的名，一个是他的父母，另一个就是他的老师，这表明老师的恩德与父母的恩德是相等的。
在葬礼中也有规定，说父母去世要守丧三年，穿孝服。老师去世也要守心丧三年，虽然不用穿孝服，但要从内心感念老师的恩德，要守心丧三年。
皇帝，一般都是要面南背北，接见群臣。只有在接见老师的时候，他不能够以君臣之礼接见，而必须是以主宾之礼接见，也就是一个站在东面，一个站在西面。也表明了即使是皇帝也要率先垂范，尊师重道。
看古人把老师的恩德，看得和父母的恩德是一样的，为什么呢？
因为老师教给你孝敬父母，所以这个关系就非常明白了，这个父母在家里教孩子要尊敬老师，当他上学的时候，老师在学校教他要孝敬父母，这样亲师之间紧密地配合，就很容易把这个孩子给教导好了。
老师要教导这个孩子孝敬父母，这个内容也非常深广，不仅仅要养父母之身，而且要养父母之心，养父母之志。
孔子在世时，有人认为只要赡养父母就是尽到了孝道。针对这样的说法，孔子说，今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？也就是说现在的所谓孝子，认为能够赡养父母，就已经尽了孝道，但是对于养狗养马而言，也同样是养。如果我们仅仅是赡养，而不尊敬父母的话，那么养父母怎么可以和养狗养马区别开来呢？所以他说我们赡养父母，最重要的是从内心里表达出对父母的感恩和尊敬之情。要有养父母之心，那就应该做到不要让父母经常为我们操心，如果一个人经常让父母为我们操心，就是不孝了。
比如说在学校里，当学生的时候，功课不好，父母会为我们操心，就是不孝啊；
和同学不能相处，对老师不能恭敬，也会让父母操心，这也是不孝啊；
当我们走进了工作岗位，工作不尽职，和长官不能配合、和同事不能合作，也会让父母担心，这还是不孝。
所以孔子说什么是孝子呢？真正的孝子，就是做到了父母唯其疾之忧。也就是你的父母，仅仅为你的疾病而担忧，完全不必为你任何其他事情而担忧了，这才是一个真正的孝子。
从这里看到一个人如果有了孝的品质，其实就是一个完美的人了，因此才会有求忠臣于孝子之门，以及百善孝为先的说法。孝培养起我们的一个恩义、情义、道义的处事原则，不是一种功利为取舍的道德原则。而这个孝心一开，确实是百善皆开。
有一个孩子去上书法班，老师发现在这个班上，她学得最好，写得最好，并不是那些家里非常有钱的孩子，而是父母非常辛苦，每一次都陪他来学习。有一次这个小女孩的父亲又送她来学书法，结果他确实工作了一天，非常辛苦，就靠在椅子上不由自主地睡着了。老师也非常敏感，抓住了这个教育的机会点，就对这个女孩说，他说你看看你的父亲，每天工作那么样的辛苦，结果还每一次都陪你来练习书法，他多么不容易呀！听了这样的话，这个女孩子眼泪就扑簌簌的流了下来，所以她以后学书法从来不需要老师来督促，她练得非常认真，所以她写的是全班最好的。
再看看，每一年高考状元是哪些人呢？
绝对不是那些家里有钱的孩子，而是那些家庭条件非常艰难，能够看到父母的付出，能够体会到父母的辛劳，希望用自己的成绩来回报父母，能够让他们过上一个幸福美满的生活。正是有这种心，促使了他们能够非常刻苦地去学习，所以说孝心一开，百善皆开。不要拿一些物质的奖励去刺激孩子，说如果考得好，就带你去旅游；下一次考得好，买一个数码相机；到大学了，如果考得好，给你买一个手提电脑。总是去刺激孩子，在孩子心目中，手提电脑、数码相机，、一次旅游都会比父母更为重要，父母的恩情更为重要。久而久之，会养成一种功利的原则来和你相处。
一个人没有孝心，确实培养不出恩义、情义和道义的处事原则。
正如文章《你留意过自己的父母吗》写到:
“如果你在一个平凡的家庭长大，
如果你的父母还健在，不管你有没有和他们同住，
如果有一天，你发现妈妈的厨房，不再像以前那么干净；
如果有一天，你发现家中的碗筷好像没洗干净；
如果有一天，你发现家中的地板、衣柜，经常沾满了灰尘；
如果有一天，你发现母亲煮的菜太咸太难吃；
如果有一天，你发现母亲经常忘记关瓦斯；
如果有一天，你发现老父、老母的一些习惯不再是习惯时，就像他们不再想天天洗澡；
如果有一天，你发现父母不再爱吃清脆的蔬果；
如果有一天，你发现父母爱吃煮得烂烂的菜；
如果有一天，你发现父母喜欢吃稀饭；
如果有一天，你发现他们过马路行动都慢了；
如果有一天，你发现他们在吃饭的时候老是咳个不停，千万别误以为他们感冒或着凉，那是吞咽神经老化的现象；
如果有一天，你发觉他们不再爱出门;
如果有这么一天,我要告诉你，你要警觉父母真的已经老了，器官已经退化到需要别人照料了。如果你不能照料，就请你替他们找人照料，并请你请你千万千万要常常探望，不要让他们觉得被遗弃了。每个人都会老，父母会比我们先老，我们要用角色互换的心情去照料他，才会有耐心，才不会有怨言。当父母不能照顾自己的时候，为人子女要警觉，他们可能会大小便失禁，可能会很多事情都做不好。如果房间有异味，可能他们自己也闻不到，请不要嫌他脏或嫌他臭，为人子女的只能帮他清理并请维持他们的自尊心。当他们不再爱洗澡的时候，请抽空定期帮他们洗身体，因为纵使他们自己洗也可能洗不干净。当我们在享受食物的时候，也请替他们准备一份大小适当容易咀嚼的一小碗，因为他们不爱吃可能是牙齿咬不动了。从我们出生开始，喂奶换尿布，生病时不眠不休的照料，教我们生活的基本能力，供给读书，吃喝玩乐和补习，关心的行动永远都不停歇。
如果有一天他们真的动不了了，角色互换，不也是应该的吗？
为人子女要切记，看父母就是看自己的未来，孝顺要及时。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。你留意过自己的父母吗？”
当我们为了自己的事业而忙忙碌碌的时候，父母亲已经变得苍老了，需要有人关心和照料了，我们却没有能够给他们适时的关心和照顾。从这个孝心出发确实能够提起一个人的感恩之心，提起一个人知恩报恩，饮水思源的意识。
教育的方式，要达到良好的有效的教育，就必须做到身教胜于言教。
很多家长，抱怨说孩子小公主、小皇帝的脾气很严重，经常会自私自利，不为别人着想。
想一想现象是结果，那么原因在哪里呢？
不妨回想一下，过年过节时，一家人在一起团聚，吃团圆饭，桌子上有孩子，孩子的父母、孩子的祖父母。在吃饭过程中，为人父母的人，夹起了第一个筷子，这个菜把它放在了谁的碗里呢？
很多人都不加思索，毫不犹豫地夹起菜往孩子碗里放，爷爷奶奶看到，也会夹起菜往孩子碗里放，结果孩子的碗里放满了菜，第一个反应就是不想吃，这些人都逼着我吃饭，所以他经常会厌食。
从这一个小小的动作中，观察这一家谁是核心呢？
孩子是核心。没有人天生就是小皇帝、小公主，都是大人把他惯成了小公主、小皇帝。
中国有名话说伴君如伴虎，小皇帝的脾气自然不是很好。
有十件事，九件事你都给他做好，一件事不能满足他，他就会怎么样呢？
就会跟你不依不饶，和你吵吵闹闹。
要想让孩子能够有孝心，能够关爱父母，吃饭的时候，应该夹起菜来放在父母的碗里；或者打开冰箱，拿出水果饮料，先要问父母要不要，然后才去问孩子要不要，这样才会自然地学会一种尊敬长辈，孝敬父母的这种观念。
教在《说文解字》解释为：上所施，下所效。
上就是家长、老师、还有领导，上面怎么做的，下面跟着怎么效仿，就是起到了良好的教育作用。
古人说儿女不用管，全凭德行感。
儿女其实用不着你去给他管很多，自己做好了，能够言传身教，自然就跟你学会了，应该怎样地去孝敬父母。、如果你自己没有做好，你就会说孩子怎么说也说不听，这句话就很有味道了。因为什么呢？
你都是在说他，没有做给他去看，中国古人说言教者讼，身教者从。用语言去教导他，会反问你，你都没有做好有什么资格说我呢？如果用身教把他正确地做出来，就会马上跟着你去效仿了。
要教育好孩子，做父母的必须能够言传身教。
周代文王的母亲，就做到了这一点。
为什么她能够把文王培养成一位圣人呢？
因为她自己是一位圣人。在怀文王的时候，做到了目不识恶色，耳不听淫声，口不出傲言。
她在怀孕的时候，不好看的颜色她不去看，淫词歌舞都不去观听，口里说的都是温和的话，更没有那些粗鲁骂人的话。自己是一位圣人，生出的孩子文王也是一位圣人。
要想把自己的孩子教育成好的、善的、圣贤的人，做父母的必须给他做好。
女人的价值在哪里？
就是为社会、为国家，培养出圣贤人，这才体现了一个女人真正的价值。
如果把自己的孩子培养成孔子、培养成范仲淹，那我们的社会将受到多大的利益，比你自己在外面工作赚几个钱搞一番事业，不知道要强多少倍！
该正确地认识到自己的价值，把自己的孩子教导好。
中国古人说闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。
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原文地址：教育孩子的正确原则（二）发布于2024-01-21 22:30:27
