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二月初六为道教东华帝君万寿圣诞之期，前几年一部《三生三世十里桃花》，让东华帝君之名火遍了大江南北，今天恰值东华帝君圣诞，就让我们一起来了解一下东华帝君这位先天大神之圣迹与功德。
东华帝君乃先天大神
道教中东华帝君最初乃是由大道之中青阳元气所化，为万神之先。
《云笈七签卷十八·三洞经教部经九·老子中经》载：“东王父者，青阳之元气也，万神之先也。衣五色珠衣，冠三缝，一云三锋之冠。上有太清云曜五色。治于东方，下在蓬莱山。姓无为，字君鲜，一云君解”。
《仙传抬遗》又说他“为青阳之元气，百物之先也。于东方溟溟之中，分大道醇精之气而形成，”。
南宋仲励《祈嗣拜章大醮仪》的醮神名单中，位列第十九，名"东华木公道君"；在南宋金允中祖师的《散坛设醮品上》三百六十分位真灵名单中，位列第十，名"东华上相木公青童帝君"，为道教中之先天大神。
传授宝经于人间
道教最重要的经典之一《太上老君说常清静经》也是由东华帝君所传授，经文载：“仙人葛玄曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君。东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世书而录之”。观其旨要，乃发挥清静无为之道，并以之指导心性修养。
《常清静经》篇幅虽短，但在太上玄门功课经中排列首位，可见其此经的重要性。它首先阐释无形、无情、无名的大道，具有生育天地，运行日月，长养万物的功能；而 道有清、浊、动、静，“清者浊之源，动者静之基”因此，“人能常清静，天地悉皆归。”接着说明，人神要常清静，必须遣欲澄心，去掉一切贪 求、妄想与烦恼，实现“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无 其物，三者既悟，唯见于空”的常寂真静境界。
最后指出，“如此清静，渐入真道，既 入真道，名为得道”。
所以《清静经》，是教人遣欲入静的修炼要领，是道门日常讽诵、修持的重要功课之一。道教徒认为：“常清静设教，导俗辅正，扶宗务化，民以归根， 使含真而抱一，体洽玄元，炼神合道，羽化飞仙，不为乖谬……乃至千真万圣咸不出于 此矣。”
《清静经》有杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白玉蟾、无名氏、李道纯 以及默然子等多种注本，均收入《正统道藏》。
化身而为东王公
上古洪荒之世，东华帝君曾以异相显化于世，此时，东华帝君以至真之气化身“木公”于碧海之上，以阳和之气治理东极，所以号为“王公”，与“西王母”共理阴阳二气。
《东华帝君传》中提到：“东华帝君绝习在道气，疑寂湛体无为将欲，殷迪玄功生化万物。先以东华至真之气，化而生木公，于碧海之上苍灵之墟，以主阳和之气，理于东方，亦号王公焉”。
东王木公，根据《神异经·东荒经》中的记载：“东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾。载一黑熊，左右顾望”。当时的东王公居住在东荒山的大石室里，身高一丈，人的身形，确是鸟的面貌，身有虎尾，坐骑黑熊。
为什么原先天尊神人庄严之身，会显化为人形鸟面，凶恶猛兽之相呢？究其原因，恰是因为上古之世，文明未开，人兽杂处，为震慑群凶百兽，保护生民，故显现如此之形。
《尘外记》记载：“帝君常以丁卯日登台四望学道之品者。凡仙有九品，一曰九天真皇，二日三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之时，得先拜木公(东王公)，后谒金母(西王母)，此后才得升入九天，入参三清，拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公。”
东王公为天界男仙之首，道教之中凡是男子成仙，无一不需要经过东王公之较量考验，“凡天上天下三界十方男子之登仙得道者，悉所掌焉……迁转灵官职位，较量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而转真圣入虚无洞天，凡三迁也，皆帝君主之”。而凡人如果需要成仙，必须也要先拜木公、后谒金母，经过考量方得升九天入三清拜太上而观元始。由于东王公掌学仙簿录，因而修道求仙之人特别尊崇之。
东华帝君宝诰
志心皈命礼。天仙统领，大道纲维。禀九气之元灵，聚清微之妙奥。开敷丹法，阐抉先天。圆明自在映虚空，广大高明通无始。接济众生而愿弘誓重，拔超趣类而滞起沉升。朽枯受气于东方，幽暗见光于赤地。朗宣正教，摄治邪踪。大悲大愿，大圣大慈，主掌群仙宝篆，东华立极，大道帝君，传丹度世天尊。
东王木公宝诰
志心皈命礼。清微大道，无极神君。元始之化炁分真。紫府之潜龙勿用，称帝於方诸之山，职掌天阶仙籍，立阙於碧海之上。道称化育群生，三宫有管辖之司，八帝为无为之座，届期登台，南顾宛尔，紫炁东来，湛然真静，诞迪玄功，无上之君，群真之祖，大悲大愿，大圣大慈，东华大司命少阳帝主王公木父天尊。
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原文地址：天仙统领 大道纲维丨恭贺东华帝君万寿圣诞发布于2024-04-01 11:08:32
