风水学论述（六）
立向法诀
立向分金
1，二百四十分金
分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。
厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十 分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。
三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。
《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！
二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七， 四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，
呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。
二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。
可以看出：地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？
二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。
杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。
2、一百二十分金
一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。
一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。
一百二十分金的用法：
一、安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘 记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
二、配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金， 较为简便。
一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上 ，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。
世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的
错误。千万不能本末倒置。
附：风水罗盘之奇针八法
罗盘，不同于一般的指南针，其周围配上八卦、阴阳、五行后，对气场的感应比指南针更加灵敏，古圣贤按照罗盘天池内的异常动作，来推断其处气场可能发生的变化，即奇针八法。
一、搪针：
指针摆动不定，不归中线。断为此地有怪石深潭，居之有祸，若针在巽巳丙位泛动，则九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫师、孤寡贫困之人。
二、兑针：
针头上突，又称浮针，说明有阴气介入，但此为善阴，不是自家已故先人，就是福神护法。
三、沉针：
针头下沉。说明有阴气介入，此阴非恶阴，但为冤死或非正常死亡者，会使常人感到不适。
四、转针：
指针转而不止。恶阴介入，怨恨之气徘徊不停，居住必有伤害。
五、投针：
指针半浮半沉，或上浮不达顶，下沉不达底。地下有坟墓，居之必多哭，且需防官司口舌。
六、逆针：
针归中线不顺，或针头斜飞。此地出忤逆之人，并人财两败，无风水可言。
七、侧针：
针已静止，但不归中线。此地为神坛古刹，住家不可。
八、正针：
无异样且不偏不斜，此地为正常之地，可以考虑其他方面而斟酌用之。
奇针八法虽然解释涉及到怪力一说，但是勘察地理者不可不明。随着我们对于风水的研究越来越深，而遇见的各种事情，也是非常理和已知科学能够解释的。在这里公布的针法，也只是为了交流之用，并无其他目的，仅供参考。
一、点穴立向法诀
湖峰道人在《地理原真》中写道：凡研习地理者皆能讲究一二，惟有点穴奥妙难言。经云：登穴看明堂。当登穴观看内堂，水合局明抱，外堂外水来照应正直不歪不斜不上不下，眠乾就湿此真穴眼。
如四局成气点穴，先分阴阳，如阳局阳龙和阴龙阴局，必然都朝本龙之生向，八龙皆然。
如丙龙结穴虱乙水来朝而生戌，点穴立向定宜坐申向寅，因丙火长生在寅，必如此庶能合寅午戌之阳火局。
如乙龙结穴必是丙水来朝而出戌，点穴立向定坐子而朝午，因乙木长生在午，乙为阴火而逆行，必如此庶合寅午戌之阴火局。
水局点穴立向非壬龙即辛龙，如壬龙结穴必是辛水来朝而出辰，点穴立向定宜坐寅而朝伸，因壬水长生在申，阳局顺行，必如此始合申子辰阳水局了。
如辛龙结穴必是壬水来朝而出辰，点穴立向定然宜坐午而朝子，因辛金长生在子，阴局逆行，必是如此，方合申子辰之阴水局。
木局点穴立向非甲龙即癸龙，非朝亥即朝卯。如甲龙结穴定是癸水来朝而出未，点穴立向必然宜坐已而朝亥，因甲木之长生在亥，阳局顺行，必如此庶能合成亥卯未之阳木局。
如癸龙结穴必是甲水来朝而出未，点穴立向必宜坐酉而向卯，因癸长生在卯阴局逆行，必如此庶合成亥卯未之阴木局也。
金局点穴立向非庚龙即丁龙，结穴非朝已即朝酉，如庚龙结穴必是丁水来朝而出局，点穴必宜坐亥而朝已，因庚金之长生在已，阳局顺行，必如此庶合成巳酉丑阳金局。
如丁龙结穴必是庚水朝来而出丑，点穴立向必宜坐卯朝于酉，因丁长生在酉，阴局逆行，必如此庶可合成已酉丑之阴金局。
歌曰：点穴立向两分明，阴局阳局各要清。
阳龙顺走阴龙逆，八龙俱宜向长生。
二、龙水分左右法
点穴立向时须辨龙水左右朝抱转折之理，若不明龙水左右转折奥妙之理，则点穴立向何能分其吉凶？盖阳龙结穴必是阴水来朝，右水弯环到左边去；阴龙结穴必是阳水来朝，左水弯环到右边去。
如丙龙结穴必然乙水来朝，以会寅出戌，此是阳龙逆行阴水逆行，即为右水倒左也。
如乙龙结穴必然丙水来朝，以会午出戌，此是阴龙逆行阳水顺行，即为右水到左也。
如壬龙结穴必然辛水来朝，以会申出辰，此是阳龙顺行阴水逆行，即为右水到左也。
如辛龙结穴必然壬水来朝，以会子出辰，此是阴龙逆行阳水顺行，即为左水到右也。
如甲龙结穴必然癸水来朝，以会亥出未，此是阳龙顺行阴水逆行，即为右水到左也。
如癸龙结穴必然甲水来朝，以会卯出未，此是阴龙逆行阳水顺行，即为左水到右也。
如庚龙结穴必然丁水来朝，以会巳出丑，此是阳龙顺行阴水逆水，即为右水到左也。
如丁龙结穴必然庚水来朝，以会酉出丑，此是阴龙逆行阳水顺行，即为左水到右也。
歌曰：阳龙阴龙结穴真，左水右水到库直。
阴龙须向阴生处，阳龙定宜向阳生。
三、十二向吉凶断诀
凡习地理既能点穴立向，又宜知四局八龙之根源，剖断祸福之吉凶，方能了解排老少男女五脏六腑染病之由，贫贱富贵寿夭之命。一切妙理，通明尽晓，方可称为地理之师。
十二向吉凶断法，宜称明支股分断一切吉凶，方可立向。如立长生向，必先发长支，用帝旺向，则先发二支，用墓库向，则冲破三支，必主三支先败。
长生主长支，帝旺主二支，墓库水口主三支。登穴观其明堂，四面照应相对。如长生高耸俊秀，必主先发长支；如水口出流处俊秀曲折繁夹严密，必主先发二支，水火木金四局按阴龙阳龙循序，按次推查详观，不失为地理真诀，方不虚传。
如用长生向，此是正局之用法。为何？原系内外一家并无冲无克。
如用沐浴向，必主出淫乱人，故不可立向也。
如用冠带向，主出轻飘浮华之人。
如用临官向，主出好管闲事诏讼惹非之人。
如用帝旺向，阴龙可用阳龙不可，必主不发，盖旺极则反成衰也。
如用衰向，主出无能无为衰颓庸懦败弱之人。
如用病向，主出多患疾病衰弱身躯之人。
如用死向，主出多死亡伤残之人。
如用墓向，主败祖业远离家乡多外游不归之人。
如用绝向，一葬后人丁渐致绝灭。
如用胎向，主外合内不合，散气败财。
如用养向，主多出少年夭亡，有始无终。
以上十二向惟长生向可用，余皆主凶不可用也，切记切记。
四、三合立向之法
四窍水口： 在龙水为墓库，在向局为衰方。 如乙丙之戌窍，左水来则在戌左，应立左针庚金向；右水来则在戌右，应立右针癸水向。庚金旺在酉，衰在戌；癸水旺在亥，衰在戌。此即司马头陀水法之巽庚癸 局，因巽关干窍，向在庚癸，是以庚癸之衰，即乙丙之库也。 如辛壬之辰窍，左水来则在辰左．应立左针甲木向；右水来则在辰右，应立右针丁火向。甲木旺在卯，衰在辰；丁火旺在巳，衰在辰，此即司马头陀水法之干甲丁 局，因干关巽窍，向在甲丁，是以甲丁之衰，即辛壬之库也。 如丁庚之丑窍，左水来则在丑左，应立左针之壬水向；右水来则在丑右，应立右针乙木向。壬水旺在子，衰在丑；乙木旺在寅，衰在丑，此即司马头陀水法之坤壬乙 局，因坤关艮窍，向在壬乙，是以壬乙之衰，即丁庚之库也。 如癸甲之未窍，左水来则在未左，应立左针丙火向；右水来则在未右，应立右针辛金向。丙火旺在午，衰在未；辛金旺在申，衰在未，此即司马头陀水法之艮丙辛 向，因艮关坤窍，向在丙辛，是以丙辛之衰，即癸甲之库也。 由此可知，龙水之库，为向上之衰，即与四隅水口相同，乃向法中之正向，其第二隅向，亦与此同论，因向上论水，到衰即放，则穴前不见病死之水，乃为全吉，故 向上不喜见水出墓库之方也。或有向上亦出墓方，与龙水同一库者，此必穴上但见衰方水去，或见四正病水去，不见死水墓口，斯为善也。初学偶或不明，阅历多则 恍然而悟矣；四大水口之真谛，了然于胸，如干关必得巽窍，巽关必得干窍，艮关必得坤窍，坤关必得艮窍，此乃龙水交会，同归一库，故关者龙也，窍者水口也， 关窍必在四隅，乃可相通，自然之理也。凡吉地往往如是，若四正水口，亦必归四隅，方能龙水交会。 生克制化消纳之法： 乃乘气中补泻之法也。 如离龙入首，干亥水来朝，是为煞曜，法当坐丁向癸，收甲木以合干亥，为干甲丁之木局，则木气合而离气旺，干亥不为煞曜，而反为生母，此乘旺制煞之法也。 又如卯龙入首，丙水与艮水从辛而去，一派火局，泄木之气，即为杀矣，当作辛向，但水直去而不蓄于局中，则火气泄而木气不伤，此脱杀扶生之法也。 又如亥龙入首，后龙带子癸而来，以双山论，属木，然水从庚辛方入堂，一派金气，则杀水满局矣，法当立巽向，盖巽庚癸本为一家，今以巽与庚辛合，而又与亥子 癸合，巽向一立，龙水与向相为同党，则化煞生权，不为我仇，此从杀为权之法也。 又巽龙入首，辛水当面朝来，所谓辛水向东流也，以正五行论，巽属木，辛属金，则辛金为巽木之杀，但以卦气论，则巽辛相纳为配合，以天星论，则天以太乙，为 星垣中之两贵人，若山水可作辛向，则辛不为杀，而为官星矣，此迎官就禄之法也。 山有山之杀，水有水之杀，其消纳工夫，全在生克制化之转移也。 阴用阳朝，阳用阴朝： 此乃利用朝迎收纳，为乘气之诀也。 如干龙从西兑而来，为阳亥则为甲木，以甲木为阳，生亥旺卯而墓未，当用阴而墓未配之，惟癸水为阴，生卯旺亥墓未，乃为正配，所谓金羊收癸甲之灵也。阳木用 阴水来配，则为盼用阴应。若申子辰水局，从右转则为阴癸之水，宜用甲木来配，乃为阴用阳朝；因为阳用阴朝，则阳静而守，阴运而用也；阴用阳朝，则阴静而 守，阳运而用也。阴阳互藏其宅，动静互为其根，气从左行，从生趋旺，气从右旋，从旺趋生也。 生旺互交，玄窍相通，而化育成矣，此为堪舆家乘气之第一关窍也。 又如亥龙从坎入亥者为阴亥，则为乙木，以乙木为阴，生午旺寅墓戌，当用阳而墓戌者配之，乃为正配，所谓乙丙交而趋戌是也。阴阳交媾，气始凝聚，然后以向合 之，当迎寅午之生旺而为朝迎； 穴以龙以乘内气，向以水以乘外气也。 山运收山，水运收水： 墓地有山龙与水龙之分，山龙以山运收山，水龙以水运收水。 如乙木生于午，故午上有高峰则旺人丁，乙木旺于寅，故寅上有高峰则旺财禄，所以山管山也。丙火生于寅，故寅上有水来则旺人丁，丙火旺于午，故午上有水来则 旺财禄，所谓水管水也。 若阴遇阴，则为纯阴不长；阳遇阳，则为纯阳不生，纵使砂明水秀，终非大地，惟有顾外堂水法，随水立向，消其去水，以避凶杀而已，安能发大福哉！ 如杨公白龙潭地记：「坎癸腾腾入干亥，丙向夹蛇扦，虎马兔山高耸顶，庄田置万顷，着紫着绯兼着绿，寅甲水来逐。」是指坎癸龙入干亥，阴龙右旋，寅甲来水， 生来会旺也，辛戌去水，玄窍合也，用坐壬向丙兼亥巳，以旺向收寅之生气也，故葬后五子皆显，其后水道改变，逆冲丁午，冲破官禄，五房俱败；若冲破长生，则 人丁绝矣，此不知妄作者之所以取祸也 。
五、【玄空飞星派】不外传的立向秘诀
【阴阳动静探龙诀】：共有五诀。
口诀：『乘、止、截、虚、气。』
用法：如有山，则以山为坐。如无山为坐，则以水为向。如无水，则以路为向。如无路，则以明堂为向。
如无明堂，则以门为向。
【玄空飞星派】就是以这五个次序，定坐立向。气乘风即散，所以有气流动，即可以为向。气口壹星栽福柄，来去二口死生门。气口即大门，即以大门为向。所以，如无龙脉、界水、横路及明堂定立向，则以门为向。口诀是「以气口为向」，相对的另一方为坐。因山主阴，气口主阳。山主静，气口主动。立向以阴为坐，以阳为向。
第一诀：乘龙诀
乘者、骑也、坐也！龙前行而坐在其中。这只是借喻，并不是真正骑龙。因真正的骑龙，穴位是骑在龙脉上。穴位若是骑在龙脉上，便是凶穴，必定是丁财两败的破局。口诀是「以山为坐」，相对的另一方为向。
因山主阴，水主阳。山主静，水主动。立向以阴为坐，以阳为向。如有两山皆近宅前，则以较大的山为坐。
如有两山高度大小皆一样，则以较近宅前的山为坐。山以大为坐，以在宅内望见计大小。
第二诀：止龙诀
古诀：「气乘风即散，界水则止。」任何龙脉，遇海、大河、湖、泊会立即停下。而只有界水(真水)，才可以为向，来龙为坐。口诀是「以水为向」，相对的另一方为坐。因山主阴，水主阳。山主静，水主动。立向以阴为坐，以阳为向。如有两水皆近宅前，则以较宽阔的水为向。如有两水阔度大小皆一样，则以较近宅前的水为向。水以阔大为向，以在宅内望见计大小。
第三诀：截龙诀
古诀：「气乘风即散，界水则止。」气乘风即散，所以阔大的路，可以截龙气。但横路只可截龙气，龙气仍然未停，因只有真水才可界龙气。但如无龙脉与界水定立向，则以横路为向。口诀是「以路为向」，相对的另一方为坐。因山主阴，路主阳。山主静，路主动。立向以阴为坐，以阳为向。如有两路皆近宅前，则以较宽阔的路为向。如有两路阔度大小皆一样，则以较近宅前的路为向。路以阔大为向，以在宅内望见计大小。
第四诀：虚龙诀
古诀：「气乘风即散，界水则止。」气乘风即散，所以有气流动，即可以为向。虚者，无遮挡也，如明堂、花园、平地、停车场。所以，如无龙脉、界水与横路定立向，则以明堂为向。口诀是「以虚空为向」，相对的另一方为坐。因山主阴，虚主阳。山主静，虚主动。立向以阴为坐，以阳为向。如宅外有两个花园，则以较宽阔的花园为向。如有两个花园大小皆一样，则以较近宅前的花园为向。花园以阔大为向，以在宅内望见计大小。
第五诀：气龙诀
古诀：「气乘风即散，界水则止。」气乘风即散，所以有气流动，即可以为向。气口壹星栽福柄，来去二口死生门。气口即大门，即以大门为向。所以，如无龙脉、界水、横路及明堂定立向，则以门为向。口诀是「以气口为向」，相对的另一方为坐。因山主阴，气口主阳。山主静，气口主动。立向以阴为坐，以阳为向。
附注：廿四山先天六十四卦爻摘定
1、 壬山：观卦在一运卦气死绝，剥卦在二运卦气死绝，不可择用。
2、 子山：剥卦在二运卦气死绝，不用。坤、复两卦交界处为两仪交界处，一般人家的坟、宅不宜用。
3、 丑山：随卦在下元八运卦气死绝，要向首有水才可使用。
4、 艮山：无妄卦在下元八运卦气死绝，又犯反伏吟，大凶勿用。
5、 寅山：家人卦在五运后十年及六运卦气死绝，不用。
6、 甲山：雷卦在一运卦气死绝，不用。
7、 乙山：节卦在上元三运卦气死绝，要向首有水，才可使用。中孚卦在中元六运卦气死绝，不用。
8、 巽山：履卦在上元二运卦气死绝，要向首有水才可使用。大畜卦在下元七运卦气死绝，要在运尾、向首有水时才可使用。
9、 巳山：大畜卦在下元七运卦气死绝，勿用。需卦在五运后十年及六运卦气死绝，五运不用，六运向首有水可用。小畜卦在上元三运卦气绝，不用。
10、丙山：大壮卦在四运及五运前十年卦气死绝，不用。大有卦在下远九运卦气死绝，要向首有水才可使用。
11、午山：泽卦在上元二运卦气死绝，不用。乾卦在上元三运卦气死绝，要向首有水才可使用。
12、坤山：困卦在上元三运卦气死绝，不用。
13、申山：解卦在中元五运后十年及六运卦气死绝，不用。困卦在上元三运卦气死绝，不用。
14、酉山：遁卦在七运、八运为卦气死绝，不用。七运向首有水可用，八运即使向首有水不可用。
15、辛山：旅卦在九运为卦气死绝，不用。小过卦在四运及五运前十年为卦气死绝，不用。
16、戌山：蹇卦在一运为卦气死绝，不用。
17、乾山：谦卦在二运为卦气死绝，不用。因下卦在二运是旺山旺向，向首有水，煞气较轻。替卦则丁星入囚，有财无丁。
18、亥山：萃卦在七运为卦气死绝，不用。晋卦在九运为卦气死绝，不用。豫卦在四运为卦气死绝，不用。
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原文地址：风水学论述（六）发布于2024-01-17 21:06:14
