亲民的土地公
常见的土地公神像，大都是头戴员外巾，身穿员外帔，长着长长的胡须，圆圆红润的脸，坐在椅上，一手拿元宝，一手执如意或柺杖露出慈祥的微笑，看起来非常和蔼可亲；充分表现出慈祥温和的长者风范。
虽然土地公的神格并不高，但其知名度与亲和力则在道教众神之中名列前茅，土地公是社神，属于城隍之下，相当于村长，保护乡里安宁平静。负责考察某一地区内人民的言行、善恶。也掌管乡里死者的户籍，是地府的行政神。
故汉族许多地区的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后，道士做超度仪式（即做道场）时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。
有一句话说“有土斯有财”，人们也相信土地神可以保佑农业收成，也可以保佑生意人经商顺利，旅客旅途平安，清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一，有多种名目，其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地（家堂所祀），庙神土地等。甚至还保护坟墓的土地公，使亡者不受邪魔的侵扰。
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。
据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。”
此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神。据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。
福德正神宝诰
志心皈命礼。一方土谷。万姓福神。秉忠正烈。助国卫民。应承简命。座镇一方。黎庶瞻仰。司职功曹。掌传丹忱。上达天苍。义贯九天。善恶昭彰而响应。灵通三界。功过纠察以分明。巩固金汤。奠安社稷。大忠大孝。至显至灵。护国佑民。大喜大舍。太上加封。土谷尊神。玉帝敕奉。主坛镇宫。土地明王。福德正神。
二月二、龙抬头
每逢农历二月初二，儿童们都唱着“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头，大仓满，小仓流。五谷丰登太平秋”的歌谣，来迎接这个一年之中重要的民俗节日。二月二，古代称之为中和节，亦称“春龙节”，俗称龙抬头，大多处于惊蛰节气前后。民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管行云布雨的龙王抬头的日子，从这天开始，雨水就会逐渐增多起来。万物复苏，百虫开始苏醒。所以前面的童谣中说到“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头。”那么究竟为什么要把这天称为龙抬头呢？
中国古代天文学将周天黄道确定为28个星座，称为28宿。古人又将这28个星宿按照东南西北分在四宫，每宫7宿，并按照它们的形象将四宫形容为“青龙，白虎，朱雀，玄武“4种神兽。二月二。龙抬头所提到的“龙”，指的就是是天象周天二十八宿的东方青龙七宿，如图中所示青龙头部“角宿”上有两颗星：角宿一和角宿二，代表青了龙头上的两只犄角。“角宿”之后的四颗星是“亢宿”，亢是龙的咽喉，在咽喉下面有四颗星排列成一个簸箕的形状是“氐宿”，代表着龙爪。龙爪后面的房宿、心宿、尾宿和箕宿分别代表了龙的心脏和尾巴。
当地球公转的位置使苍龙七宿与太阳处在同一方向时，太阳的光芒就会淹没星光，人们就会看不到天上的那条巨龙；而过一段时间后，地球的位置转移了，这苍龙七宿又会重新出现，周而复始，古人找到了这个规律，并以它来判断时令。当被称为“龙角”的东宫7宿的第一宿出现于地平线上的时候，正值春天来临，所以，古人将它的出现作为春天的标志。而此时，恰逢中国农历二月雨水节气前后，就由此产生了“二月二龙抬头”的说法。
在民间，二月二剃头也是许多地方的习俗，谓之“剃龙头”，一直到今天，二月二这天理发店里还是人满为患。人们相信在龙抬头这天理发，可以借龙抬头之吉意，祝愿儿童长大以后有出息，有孩子的读者，今天也不妨带着孩子去理发，取个好兆头喔！
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原文地址：二月二龙抬头 还是福德正神土地圣诞发布于2024-04-01 11:10:03
