利用沙发风水提升财运的布局！--三元九运,九紫离火运-九紫运

利用沙发风水提升财运的布局！

在现代家具中，沙发有很多的种类。从座位数上，有单人沙发、双人沙发、三人沙发，从形状上，有方形沙发、曲尺形沙发、圆形沙发；从材料上，有皮制沙发、布艺沙发、藤编沙发以及酸枝椅。纤维类、棉麻类等都属于阳气的材料，用其做成的沙发具有开运招财的作用。沙发的颜色种类更是多种多样，其中金色、鲜黄、翠绿、银色、紫红等亮丽的颜色属于吉祥色，也具有开运招财的作用。无论是沙发本身，还是靠垫、坐垫等，都要多选用这些颜色。

无论使用哪种沙发，切记要成套使用，不能将不同材料和不同形状的沙发混用。沙发的数量也不宜过多，家具沙发以能容纳五到六人比较适宜。

组合沙发与风水

沙发承载着提供家人聚集休息的场所的功能，因此它的设计就应该如同船只的避风港一般，最适合采用能藏风聚气的弯曲形，这样才能够容纳足够的气。组合沙发的摆放方式通常是将三人沙发摆放在中央，单人沙发摆放在两边。单人沙发就如同向前伸出的左右臂膀，令人有安全感。

如果因客厅狭长而将沙发摆成直线形，则缺少了纳气的空间。但有时沙发无法摆出左右拥抱的形状，此时至少要在离大门最远的边放置一个单人沙发，以将快要流走的气收住。

沙发摆放与风水

对于沙发的摆放，风水学要求将摆放在吉祥的方位，因为沙发是家庭成员在客厅中常待的地方，是客厅的焦点所在，因此，只有将沙发摆在吉方，才利于家庭成员和睦相处，有助家运。

如何确定沙发摆放的吉位呢？人们应根据东西四宅来看。东四宅的正东、东南、正南、正北四个方位为吉方位，西四宅的西南、正西、西北、东北四个方位为吉方位。根据宅命的不同，可以将沙发摆放在四个吉方位之一。不过最好的方式还是看住宅的坐向，沙发宜与住宅的坐山在同一方位。如住宅为坐北朝南，沙发也宜坐北朝南。

沙发货后“靠山”风水

风水学认为，住宅之后适合有高大的建筑或山体做靠山，沙发背后也应该有靠山。一般来说，沙发背后的靠山是坚实的墙壁，这样能令坐在沙发上的人有踏实的感觉。但是，外墙及背后为卫生间、厨房的墙壁不宜用来放沙发。

如果沙发后为门窗或通道，会有后背空虚之感，不仅可能被人窥视，还有被袭击的危险。这在风水上为泄财之兆，不能守财。尤其是不可将主沙发背门而摆，否则容易犯小人。

有些时候，人们为了使整体布置趋于美观，而将将沙发摆放在没有墙的方位，致使后背空虚。这时，不妨在沙发后放置屏风、博古架、矮柜、高大的绿色植物等物品，为沙发制造一个人造靠山，使人产生背后有靠的感觉，以补救其不足。

由于风水上有见财化水之说，因此切忌在沙发背后摆放属水的物品，如鱼缸、风水轮、有水的画等，它们只会增加背后的虚空感，容易见财化水。镜子也是属水之物，因此也绝对不能放置在沙发背后，因为它容易让人看到坐在沙发上的人的后脑，增加了背后的虚空感，自然令沙发上的人有不安之感。

沙发有横梁报顶风水

风水学上讲究沙发顶忌横梁压顶，因为它常常会对宅主全家的运势形成不利影响，甚至还会影响前来拜访的客人的运势。因此应尽量避免这种情况，而如果无法避免横梁压顶的情况，则应在沙发两边的茶几上放置开运竹，使用开运竹笔直向上、不断生长的形态，将横梁的压力顶回去。或在横梁两端的下方挂箫，使横梁看起来像是被箫扛起的样子。

沙发与大门对冲风水

风水学认为，当沙发与大门呈一条直线时，就形成了一种“对冲”的格局，可能导致家人流失、四方散财。此时，最好将沙发挪一个地方，如果无法挪动沙发，就应该在沙发和大门之间设置一道屏风，尽量做到让从大门流进屋内的气不会直冲沙发，也就不会造成家人被冲散而无法齐聚一堂的局面，更不会让财气外泄。如果沙发是朝向大门的，则没有什么损害。

大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。