#五行基础知识
在刚开始做公众号的时候，也发布了一些关于五行的内容，但那些都只是五行的基本概念的理论性的内容，今天，想再聊聊五行的玄与实。
首先，在提到八字，就会让人想到传统文化，想到易经、八卦奇门遁甲等等，觉得很高深莫测，如《老子》第一章：“玄之又玄，众妙之门。”
玄让我们感觉很有距离感，望而却步。
妙又让我们很想探源溯流，领略一番他的绝妙之处。
之前说过四柱八字是根据六十甲子干支纪年法计时，这六十甲子是由十天干和十二地支根据五行的阴阳相互组合而来的。那么阴阳、五行是本质。
这里要注意阴阳和五行的起源是不一样的，阴阳学，学术来源为战国时期的阴阳家。五行学，学术来源为战国时期的五行家，代表人物为绉衍。并不来源于佛道，也不是易经。
《三字经》记载：有连山，有归藏。有周易，三易详。就是说周易原来是有三易，分别是连山、归藏、和周易，据说连山为图像学，归藏为数字学，都已经失传了。当今谁要说还有连山归藏的，就需要所思考一下了。而《汉书·艺文志》中记载《周易》的形成是“人更三圣，世历三古”。相传，上古伏羲，留天地之象；中古周文王，演《易经》之道；近古孔子及弟子后学，注《易经》而成《易传》。经传合一，终成《周易》。所以周易，或者说易经，是儒家的经典，为儒家六经之首。不是道家的，也不是道教的，当然也不是佛教的，他首先是儒家和儒教的。易经本身并没有关于阴阳五行的直接论述。
一般情况冠以易经预测之名的易经预测，是不太符合理论的。经过了解，有记载流传的易经预测是从汉代的京房易开始提出这样的学说，就像是披着易的外衣，实质用的还是阴阳五行的本质。只是后来在麻衣僧，邵雍，丁耀航等大宗师根据当时社会背景和时代变迁下，应机修改，成就了现在这样的一套学术体系。我们要知道其内容的实际本质还是阴阳五行的纬学，和经学的易经完全不是一回事。（谶纬之学，中国两汉时期一种把经学神学化的儒家学说。“谶”是一种隐秘的语言，假托神仙圣人，预决吉凶，告人政事。谶书是占验书，“纬”是相对“经”而言的。）
出现周易预测误导，一方面是因为确实不懂；另一方面是似懂非懂，人云亦云，以讹传讹；最后，就是明知故犯型的，受时代价值观和现实的影响，不得已而挂羊头卖狗肉，因为普遍认为易学，就是研究传统文化，儒家经典。如果说是阴阳五行，就感觉玄之又玄，感觉和封、建、迷、信挂钩，就会被定义为另类，不合群等等。
《道德经》第四十二章：万物负阴而抱阳，冲气以为和。幼学琼林开篇就是混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地……日为众阳之宗，月乃太阴之象……风欲起而石燕飞……闪电号曰雷鞭……焱火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。都提到了万物初始（大地）是由气的运动，形成地水火风，也是佛教认为是组成物质的四大元素。其本质，是地球周围先天存在的元炁，这种元炁在后天的类别显现，就是五行的雏形。（这一点，就像风水，风水既不是风，也不是水，而是元炁（qì）。）
这种认识世界似乎少了金，那可能是这些理论出现的时候是处于石器时代了。金属制品还没有怎么应用。
那就是说，五行最初的概念也是模糊不清，世界的本源本就是混沌状态。
就像我们一般人在学习数学的时候，可能简单的概念公式会用，也会做，但是复杂的理论有时候也不会是完全都能狗推演，也不会去验证它的真伪，有时候对一些物理概念和现象似乎都是很清楚，也能理解，也会运算，对空间和时间的认知感觉是正确的，其实却不能理解四大皆空的空的状态，不能理解为什么会说时间空间是一种假象，不能理解三维空间、四维空间或者更高维度空间的是如何变得扭曲弯折，时间为什么会出现快慢而无法具体琢磨；
而在现实中，我们知道五行就是水，火，木，金，土。是元炁分化后产生的生、克、制、化，在显像上：在天就是五大行星；在地就是五谷、五果、五岳；身体就是五脏：心、肝、脾、肾、肺；人伦五德：就是仁义礼智信等等；
“五行”一词，最早出处在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
但是五行如何可以包罗万物呢？也是一个比较比较让人难以定性的。
比如说现在使用的冰箱，在古代是没有的，那现在如何定性它的属性呢？
在五行大义上有“因功涉用，以之命名”，就是说既是以功用为第一划分准则。以冰箱为例。
电冰箱顾名思义电为火属，归类为火么？
冰为水属，归类为水么？
箱体材质用金属造作，归类为金属么？
都不是，冰箱的功用，本质上是容纳物体，装藏物体，保存物体，所以其第一属性为土，土具有含纳装藏的属性。
这又和“先命其名，名其体用”恰是一者为二，二而为一的关系。
道德经上说，无名，天地之始，有名，天地之母。夫万物自有体质，圣人象类而制其名。
在五行大义上，城阳公萧吉，引用春秋元命苞，白虎通，礼记，尚书，说文解字，论衡，春秋繁露，管子，尸子等，是这么说五行之名义：
木者：触地而生，冒地而出；其时春，春生万物，其位在东方，就是震动生长的意思，动者生风。色青，正所谓前进（生长生发）的道路有曲有直，木为曲直。
火者：万物变化；其时夏，夏，宽假万物，使生长壮大；其位南方。色赤。正所谓热火朝天，火为炎上。
土者：就是吐，（内部含有）吐出来。也是地的同名词。其时季夏（大约为阳历的7月到8月之间），万物于此成就。得皇极之正气，其位中央，能苞万物。色黄。正所谓大地养育万物，土为稼穑。
金者：禁也。万物禁止生长。是收敛（成熟内收）与革新的意象；其时秋；其位西方。色白。正所谓肃杀万物而绝处逢生，金为从革。
水者：准也，平准万物；阴化淖濡；流施潜行也。五行之始，是元气之凑液。地气之血气；其时为冬。冬就是终；万物至此伏藏。其位北方。色黑正所谓，大雨落平坡，水向低处流。水为润下。
五行，静态的时候，就是五类气聚集的能量或者物质，清轻之气者为能量，浊重之气者为物质。小可为一粒微尘，大可视为一个宇宙。动态的时候，就是五种气的运行规律的生克制化。即水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
上面似乎没有提到阴阳，那阴阳和五行又该如何理解呢？
在佛家经常会有：跳出三界外，不在五行中。最典型的就是西游记中的斗战胜佛孙悟空这个形象。但我们却从来没有听到过跳出阴阳外的。这就是说阴阳是宇宙的，五行是地球的（或者说是南瞻部洲）。
宇宙混沌之初称为太极，太极生两仪，即是阴阳，阴阳两仪的出现，是事物变化的第一步，阴阳再次组合而生四象是变化的第二步，然后是八卦、64卦乃至无穷。而我们的四柱八字预测就是把五行借助阴阳衍生出各种类像，产生生克制化，刑冲破害的规律总结出来的一种玄学。
总的来说，四柱八字就是在五行学说基础上，来认识人和宇宙之间能量转化的基本方式，当我们知道宇宙万事万物都是按照特定的规律和规则运行变化，而这种规律被我们熟练掌握并运用于生活，就可以用来进行预测和指导我们的具体行为，达到趋吉避凶。
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原文地址：五行的玄妙和现实发布于2024-01-21 22:11:51
