龙入首的识别和测定与风水杂论--三元九运,九紫离火运-九紫运

1、直龙人首格，此格最吉。龙从后入首，顶对来脉而结穴，这种撞背龙结穴发福最快，这种格式气势

雄大，必有余气为毯、为唇。

2、横龙入首格，龙从横边来，横脉入首而结穴，或从左来，或从右来，但一定要穴后有乐，有鬼，才

有真穴，这种穴不宜元辰直长。

3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结穴，其势高而昂，故曰“飞龙”，必须四应皆高，立耸上聚，仰势

受穴，方为真结，此穴力量最大，主贵重富轻，主要是来水不聚，必有交牙关锁。

4、游龙入首格，龙气撒落平地而结穴，叫潜龙、必须要平而有凹、平而有凸，或有开开面，水势环绕，方为真结。

5、回龙入首格，翻身顾祖而结穴，叫回龙。经云：“宛转回龙似挂钩，未作结穴先作朝，朝山皆是宗

与祖，不拘十里远迢迢。”其它还有大回龙，小回龙，及盘龙空等格。

入首龙是相对于穴场而言的首段龙（第一节龙），格龙是一个操作规程，故入首龙不叫格龙。

以勘察点为中心，对每一节来龙的测量的过程，叫做格龙；若以穴场为中心点，对入首龙的测量，称之为格入首龙；

格入首龙的操作：人立中心点（穴场），使用罗盘，对准入首龙的最高点；复至最高点，反视穴场，以较正，最高的测点，测出的结论是什么龙，其入首龙就是什么龙。

《天玉经》也这样说：“零堂正向须知好，认取来山脑。”，“先定来龙后定向，联珠莫相反，须知细觅五行踪，穴贵结金龙。”

《宝照经》也有关于点穴的佳句：“立宅安墓要合龙，何须疑对好奇峰”。这些都是先贤先圣肺腑之言，经验总结。寻龙点穴必须形势与理气相结合，才能龙真穴的，不偏不斜，进而令福主丁财两旺，事业顺利，位高权重。

详细过程：这必须先格准穴后来龙，不知来龙，则无从立向。来龙测准，才知阴阳定向，向已定，然后才能切准穴心。而定向之法，先看定形势，朝对精神，山与平洋微有差别，山上点穴必须靠顶，这叫做乘其生气；而平洋乘生气的法则是要遵守的，但必须同时得其水神，这是由地势的原因决定的。经文其实已解释得很明白了，有心学习读熟自然领悟。

其次，在穴后来龙入首一二节分水落脉脊上，必须十分留意格准，属于何卦，是在江东卦，还是在江西卦上，必须明了于心。如果不知来龙落于何卦，这就是《天玉经》所说“来山八卦不知踪，八卦九星空”。不知来脉，何能定向？紧接着格准最近穴前的三叉水口，属于何卦，倘无活水，遇天下雨有水为干流，也可同论。再格准外有水流之三叉水口。来龙去水已经格准，就要察看向上之将，即是前面朝山，必对将就堂。案山和朝山须形似朝揖侍奉主山，为主山而存在，青龙和白虎应环抱吉地以聚积生气。观前顾后，挨左挨右，合其龙水，分清两片阴阳，避开龙水交战，向上趋其正神，水口合其零神，如果是龙真穴正，形势堂局理气，必能绝对配合。不能配合的，不是花龙假穴，就是穴点不对，这时，必须留意在左右上下搜寻，若是真龙，寻之觅之，其穴必得。

堪舆业之先贤名师，一格入首龙脉，就能排出向水所在之卦，再一格水口，就可知结穴的轻重大小，这是一定的道理，有书可读，而不是心无把握，胡乱猜测。这就是《天玉经》所说“分却东西两个卦，会者传天下。学取仙人经一宗，切莫乱谈空，五行山下问来由，入首便知踪” 的道理。向已立定，然后再求穴心，聚光之点，察看周围各凹缺高峰，切准凹之中间，峰之顶尖属于何卦，必在卦的中心，三叉未位上为的穴心。如主将，来龙水口，各峰各凹，无不趋视此穴心，其气直来入线，像用眼镜向日取火一样，如果略偏不正，则其光点不能会聚，就不能取得燃火。微差一线，其气不是从前后穿过，就是从左右溜走，即不能共聚成此光点了。我出生在中国风水文化第一村，网名为三僚曾凡林先生，从我出师至今已有30余年，我游玩过好多名山古刹，考复过很多城池祠堂名墓，深感三僚先贤点穴，莫不如此。

1、站在穴位对穴星顶；这叫入首，测落脉，也叫出脉。

2、站在穴位对过峡；龙弯来弯去，过峡在后高处，隔着穴星，站在穴位看的到吗？看不到啦；

3、站在穴星顶对过峡；过峡二字，宜改称为束气，这就是入首；

4、站在过峡对两头，这是测来龙的方式之一。

穿山透地龙诀

先识穿山虎，次行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢。

1、拨砂之法，先必审穴在何局而消息之。
2、房位砂中只有泄而没有煞则该位之房不绝煞3、凡煞泄所值房份尚有人存，则不积累他房。
4、如带煞泄之房已绝，其砂位产生的效果并归于他房。
5、如左丑右未均为生旺峰，主发二甲；若左峰气旺于右，则二甲同发于丑科。
6、穿心龙不贵在于过峡行龙处，而贵在于入手之结脉处。
7、局中无离乡砂，如案砂形神俱旺，后代当有远发者。
8、坤申水冲，而戊寅、丙寅人发。
9、旗分文武，又看方位：丙午丁旗在端门，巽辛旗在文章之府，寅甲旗在学堂之馆，乾旗在天门，俱主文官。坤为元，戊庚兑在白虎,卯为雷门,俱主武官。至于旗形，亦应详察，如状元旗、將军旗、出阵旗、得胜旗之类。
10、穴前龙气直出者，主离乡别土。
11、看地非但看形体，尤当看神气。
12、凡平田龙，左右浜水喜现光，浜外田要高起护穴。若浜水低陷，浜外田与穴同平，冷退消耗。
13、沟渠水若不见，则为暗耗水。
14、若龙真穴的有融注水，前案若乱杂亦无害。看龙之法，先看用神，用神起祖山，则龙结初落；用神起尽头，则龙穴末落；用神起左帐角，则龙结分落；用神起行龙半路，则龙穴腰落。把定此窍看龙，龙从何处走闪，合以理气大窍，见用神性火，则龙第一取秀土，火来生土，用神为生气；次取火，火来比火，用神为旺气；再次取透水，水去克火，用神为妻才。三神应验，生气发科甲人丁，旺气发科贡、丁才白衣；妻才发才帛白衣。造物祸福之机，任我推移，山山不得主持。廿四龙与砂内，乾甲坤巽多出鼎甲，子龙多出解元，所见旧地，坤申寅甲坎离发福者居多。皆从消纳法中取向，不拘泥净阴净阳，并不独生旺水不入墓，且多墓库水从生旺方流去者。龙得八曜水来，乃成大地。八龙煞曜，催官最忌。
15、有地无地，专看下砂。左手水来，要白虎关收；右手水来，要青龙关收。乃看地正规矩。

龙的入首

  看龙的美恶和贵贱，不必要从很远的地方看，更不要从太祖看起，那是次要的，更主要的是从人首后二、三节，四、五节内，或者至少祖山这段距离最重要，好龙诀定于近穴，所谓来龙看到头，就是这个道理。
  来龙入首。有远龙来得不好，将要入首近穴时剥变为好龙，是吉地，但年代久了，行到跌断后，龙气不接即败，还有远龙来得好，在入首近穴时变坏为不吉，主凶，不可下葬。
  现将五种常见龙入首格式告诉大家，日后在操作中，注意详细观察审定。造福大众。
1、直龙入首格，此格最吉，龙从后人首。顶对来脉，而结穴，这种撞背龙结穴发福最快，这种格式气势雄大，必有余气为毯，为唇。
2、横龙入首格，龙从横边来；横脉入首而结穴，或从左来，或从右来，但一定要穴后有乐，有鬼，才为真穴，这种穴不宜元辰直长。

过峡
峡，好象人的喉咙，是致命的地力．是龙的真气聚泄的地方，所以风水师对辩认过峡非常重视。峡也有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹，．水劫，所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰。避免风吹水劫。如下是审峡定穴的几种情形。
1、峡正出，则穴亦正，左出，则穴居左，右出则穴居右。
2、正出斜过者，则穴亦正出而斜倒，侧出而正遇者，则穴亦侧出面正倒。
3、透顶出脉煮则穴居脚下，脚F出脉者，则穴居顶上。
4、山护者，穴结山薮，水护者，穴结水边。
5、去山小而无迎者，气将欲伏，其结穴于近处，去山大有迎者，气正发浅其穴必结在远处。
6、譬中左砂短，则穴前左砂必先到峡中右砂短，则穴前右砂必先到。
峡的种类很多，有阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡短峡、阔峡，等等，由于篇幅有限，不能一一列举，其它风

要知道何龙入首，实际上是很简单的问题。你可以抓一条蛇，把它放在空坪上，然后再看它走路，因为蛇走路都是弯弯曲曲的，它的头和身体始终都不在一条直线上，蛇头朝向何方，就等于是什么龙入首。其它千言万语都是闲谈

透地六十龙。于**场后。**星峦头峰腰分水脊3尺内，格量龙脉辨其珠宝，火坑差错空亡。龙雄脉急可左减右饶。可脱龙脉。入首龙脉有中入，左入右入。曰：正贯或左耳右耳受气。龙脉急缓受**单脉双脉，脉清脉浊，取用倒杖八法.

《催官篇》卷之四

评水章

催官之水唯三阳。水朝砂秀官爵强。阳璇水朝文笔起。少年科甲夸文章。

若见双峰列云汉。兄弟联名亲御翰。有砂无水亦尊荣。砂水并朝更为冠。

男为附马女为妃。中男继子夸门楣。三阳无砂水不贵。只主姻亲发财科。

穴乘兑亥阳璇朝。玉堂金马多名誉。艮龙璇水为福轻。最喜庚辛注丙丁。

阴枢南极水洋洋。四神八将砂苍苍。射策金门名第一。定主微垣作弼良。

二宫有水名赦文。永无凶祸到家门。蚕姑缫丝白如雪。老莱戏绿如晨昏。

三阳水朝归鬼乡。义门寿考同休光。阴璇水朝进金宝。亦有如花女人好。

穴乘太乙东南龙。水朝砂秀登科早。若还水自太微朝。亦主出人长寿考。

位嫌砂秀似鹅头。风流女人多颠倒。

上段评辛丙水

兑水切忌阳璇龙，必主徒流汲荒萆。天汉天命水朝坟，敌国富豪真无伦。

震庚有峰入云表，英雄将相麓三军。天汉天关水同入，难免刑戮遭纷纭。

阳衡水朝主骤富，龙轻砂碎遭淫奔。切忌剥龙入坤度，定遭刑戮罹灾迍。

阳枢有水入明堂，粟陈贯朽珠夜光。天屏天皇水来去，财禄人丁家优裕。

天屏水忌少微龙，离龙亥水刑相同。

上段评巳亥水

鬼牛来去空为吉，念经寡妇常逢凶。鬼流来去龙入震，霹雳白昼惊西东。

来主家富去败绝，人家定少期頣翁。

上段评丑未水

元戈坤洋入塚宅，高堂红粉悲无穷。掀裙抱花山拱位，妇女不洁招淫风。

若有圆山盂钵样，或出妮姑并和尚。阳权阴权互相向，有水特朝乃为上。

阴阳砂秀入青云，及第为官至卿相。有砂无水亦登科，有水无砂惟富旺。

阳权阴权互相向，砂水并朝总宜葬。

上段评午壬水

离龙坎水近君门，阳局易发亦易倾。（此二句评子水）

亢娄流注非吉地，少亡悖逆无忠贞。（此二句言辰戌水）

阳关懒缓亢水入，缺唇露齿含糊声。坎龙亢水忌来去，全家诛戮无余丁。

四金龙朝并坐向，痼疾横逆家伶仃。四金对射风入局，翻棺覆槨灾非轻。

上段论辰戌丑未水

功曹传送水来去，阳局求砂水吉无虑。行龙转换到正东，切忌水流传送宫。

离壬来去离乡邑，阴机天掊生盲风。（此二句言寅甲水）

天宫来去招继赘，坎癸病肿忧忡忡。双生子女家渐退，缢亡落水灾危重。

上段评乙水子癸水

水流北极肃杀位，襟怀鄙琐无宽洪。坎龙离水入西兑，淫奔必主朝桑中。

乾亥双朝因瘵夭，戌乾喑哑并言聋。阳玑来去跛能履，鳏寡继赘人无踪。

上段言乾水

坎离阳朝破阴局，咸池水映桃花红，巽巳兼朝破阳局，哪堪太乙起堆峰。

香闺有女颜如玉，堕胎沾污春风容。游魂阴枢水并入，寅午戌岁烧天红。

葬法若注亥兑气，迴禄制伏应潜踪。阴光牵癸入塚宅，随母改嫁⒈忘姻宗。

黄泉曜炁最凶恶，阴阳混杂家零落。少以毒药因女祸，兄弟赌戮多相攻。

龙行关节带微淆，受穴朝流亦差错。

杨公风水

寻龙

风水地理中什么叫龙？山脉的统称叫龙。从太祖山,经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身、剥换、行走、然后经过反复开帐、穿帐过峡、束气，行到有河流湖泊的地方，入首，突起穴星，砂交水会，阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。

　　一、太祖山

　　太祖山即是龙的祖宗山，即是发源地，中国龙的太祖山就是昆仑山。她屹立在万山群岭之中，巍然高大，耸入云霄，如鹤立鸡群高高耸起，树木茂盛，常有云雾紫气缭绕，山青水秀甚是秀丽壮观，有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现，到达山脚下远眺好比进入仙境一样，使人心旷神怡。

　　二、少祖山

　　现在我们从太祖山，顺着一条山脉走去，经过一段起起伏伏,弯弯曲曲，或小或大，形如蛇行一样左右摆动，有时突然变小又变大，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄等千变万化的形状，此山就是所谓的少祖山。寻祖山的目的是：1、寻祖认宗；2、看祖山之贵贱美恶，可知其龙的气势，祖山美恶的遗传因素和福禄效应。但是我们应该明白,有了祖山，不等于龙就好，有祖山高大结小地的，有祖山低矮而顿起星峰结大地的

　　三、父母山

　　我们从太祖山乘风而下，长驱直驰，经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰，高耸鹤立于群山之中，这是少祖，自此一路而行又经过不少起伏，曲直，左右盘龙，或大或小,直到玄武顶后一节之星峰为父母，父母之下的落脉处为胎，其下之束气处为息，玄武顶为孕，结穴处为育。

　　以上是讲龙的祖宗、母、胎、息、孕、育、成穴的一脉传承的关系。古人言：“胎育孕育，变化无穷”，“万里之山各起祖宗，而见父母，胎息孕育，然后成形，是以认形取穴，明其父之所生，母之所养”。

　　四、出身

　　龙的出身也和人一样，有富贵贫贱，有凶恶善艮之分，奸邪者祸国殃民，正直善良者天下受福。

　　善良富贵之龙的特征前呼后拥，生动活泼，草木葱郁，灵气活现，给人一种以美丽宏大，无限活力，充满希望的感觉，催人奋进。

　　凶恶龙的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，满身尖利，凶气迫人，孤家寡人，给人的感觉是寒气迫人，杀气腾腾，无情,恐惧等等。

　　贫贱龙的特征是：硬直、懒惰，草木枯死，孤独，给人的感觉是心灰意冷，涣散，没有希望。

　　五、剥换

　　剥换就是变化，天地之变化，无穷无尽，有好的变坏，也有坏的变好，龙的变化，是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙变化之间，即是吉凶祸福应验之机。

　　剥换之法有以下三种：1、以五行说：（1）阳资阴育，即阳剥变（水土）；（2）阴藉阳生，即阴剥变。2、以山体说：（1）退卸剥换粗变细，凶星变吉星；（2）老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多；（3）从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙。3、以九星说：古人言“凡观一星便观变，识得变星知远近，远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿，一剥一变形不同，岂可尽言顾祖宗，君如识得变星法，千里百里寻来龙”。（1）贪、巨、辅、弼为吉星；（2）文、廉、禄、破四星为凶。

　　六、开帐

　　帐：比喻，现在南方用的蚊帐，来龙开帐，形如帐幕，两房分明，阔的有数十里，或五、六里，狭的有一、二里，是占验结穴重要证据之一，一般以开帐穿心为贵，开帐而出最有力，金木为上，水星次之，中出者为上，两边出者次之，巨石在右为天关,在左为地轴，形似龟蛇，串珠印剑等格尤妙。还有开帐穿心须是旁起，而肩末如弓稍，横铺阔远，环抱有情。开帐的种类有如下几种：十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。

　　七、过狭

　　峡，好象人的喉咙，是龙的真气聚泄的地方，所以风水师对辩认过峡非常重视。峡也有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹,水劫，所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰，避免风吹水劫。如下是审峡定穴的几种情形。

　　1、峡正出，则穴亦正，左出，则穴居左，右出则穴居右。

　　2、正出斜过者，则穴亦正出而斜倒，侧出而正过者，则穴亦侧出而正倒。

　　3、透顶出脉者，则穴居脚下，脚下出脉者，则穴居顶上。

　　4、山护者，穴结山薮，水护者，穴结水边。

　　5、去山小而无迎者，气将欲伏，其结穴于近处，去山大有迎者，气正发其穴必结在远处。

　　6、峡中左砂短，则穴前左砂必先到，峡中右砂短，则穴前右砂必先到。

　　峡的种类很多，有阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、阔峡，等等。

　　八、入首

　　看龙的美恶和贵贱，不必要从很远的地方看，更不要从太祖看起，那是次要的，更主要的是从入首后二、三节，四、五节内,或者至少祖山这段距离最重要，好龙必须要近穴，所谓来龙看到头，就是这个道理。来龙入首，有远龙来得不好，将要入首近穴时剥变为好龙,是吉地。还有行到跌断后，龙气不接即败，主凶。还有远龙来得好，在入首近穴时变坏，不吉，不可下葬。

　　现将五种常见龙入首格式告诉大家，日后在操作中，注意详细观察审定，造福大众。

　　1、直龙人首格，此格最吉，龙从后入首，顶对来脉，而结穴，这种撞背龙结穴发福最快，这种格式气势雄大，必有余气为毯、为唇。

　　2、横龙入首格，龙从横边来，横脉入首而结穴，或从左来，或从右来，但一定要穴后有乐，有鬼，才有真穴，这种穴不宜元辰直长。

　　3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结穴，其势高而昂，故曰“飞龙”，必须四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，方为真结，此穴力量最大贵重富轻，主要是来水不聚，必有交牙关锁。

　　4、游龙入首格，龙气撒落平地而结穴，叫潜龙、必须要平而有凹，或有开口，水势环绕，方为真结。

　　5、回龙入首格，翻身顾祖而结穴，叫回龙，经云“宛转回龙似挂钩,未作结穴先作朝,朝山皆是宗与祖,不拘十里远迢迢。”。

　　九、入首龙的贵贱（杨公秘诀）

　　亥龙受穴位三公，子孙富贵寿先翁。

　　壬癸水龙称天辅，武将家庭多富足。

　　子龙高起坎气清，定出高官学问人。

　　丑龙平行真又艮，男女多应家丰享。

　　艮龙天禄孝义门，局备财丰爵王号。

　　甲寅行龙若受穴，痼症乞残痨疗折。

　　卯龙庚向庚砂水，武将旌旗耀中华。

　　乙龙才星栽接木，难免换养螟蛉续。

　　辰山夭亡贼送儿，局羡渐窝人丁稀。

　　巽龙为人尚书位，女荣男贵庆有余。

　　巳龙天财丰财帛，但主富贵人英杰。

　　丙主优游财有余，局羡清贵著名誉。

　　午龙懒缓贵高腾，辰戌亥照害刑克。

　　丁龙南极人寿巧，不染未气荣华早。

　　十、星体的识别

　　星体的识别很重要，他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识，是风水学中不可缺少的，龙之美恶在于身，身之吉凶见于星，未入山，首先看见的是星峰,尖、园、方、秀者为吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。

　　1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰进行分类。

　　（1）金星形：头园，足阔，形园，歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。

　　（2）木星形：头园而身直，形直，歌曰：“木星顿笏形差别，是文星”。

　　（3）土星形：头平而体秀，形方，歌曰：“土如橱柜或覆盘，是财星”。

　　（4）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰：“水似蛇形腰带同，是秀星”。

　　（5）火星形：头尖而足阔，形尖,歌曰：“火星菱角犁头铁,是武星，也兼文星”。

　　2、九星形，即杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。

　　（1）贪狼星：正木星，头园身直，“贪狼顿笏笋初生。”

　　（2）巨门星：正土星，头平体秀，“巨门天马屏风列。”

　　（3）禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏，“惟有禄存猪屎节。”

　　（4）文曲星：水星，形如匹练，生蛇形，文曲多为遇脉星。

　　（5）廉贞星：数火星连座，头尖而贵，带石棱层，“廉贞梳齿挂破衣。”

　　（6）武曲星：正金星，头园足阔，“武曲馒头园更曲。”

　　（7）破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几个金星相手脚飞扬，“破军破伞拍板同。”

　　（8）左辅星：是眠体作护这星，与武曲星类似，但较低矮，“左辅馒头无别法。”

　　（9）右弼星：为陷耀，无形锡，在山龙过峡，穿田，平坦无背处及平地。

　　十一、龙的气势与格局

　　（一）龙的气势

　　即龙的气势气派，有力与无力之分。有力者为吉，无力者为凶，龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。

　　1、生龙：星峰磊落枝脚行度摆动有力，上下起伏，左右盘龙，生动活泼，草木茂盛，前迎后送层层护卫，引人入胜，这种龙结穴大富大贵，主人丁兴旺，世代富贵。

　　2、死龙：星峰模糊，龙体硬直，无起伏变化祖顽臃肿，草木枯死象死鱼一样无生气，属凶，有穴也是假的，主穷苦下贱。

　　3、强龙：星峰回异，体格雄健，上下起伏，左右翻滚。有翻江倒海之势，给人一种威武不屈，压倒一切的感觉。

　　4、弱龙：星峰骨瘦，枝脚短缩，行动无力，鹅头鸭颈，萎缩不振，给人的感觉是，散慢，泄气，这种龙结穴，主孤贫伶仃疾苦。

　　5、顺龙：星峰顺出，枝脚顺行，行度团聚、尊卑有次，送从趋前左右环抱，有情，给人有一种顺达美好，自然的感觉，此龙结穴，主富贵绵远，百子千孙，孝顺和睦，多福多寿。

　　6、逆龙：星峰侧立，枝脚逆行，乖戾反复无常忘前忽后，行度不随，此龙结穴最凶，主出悍逆强盗，悖逆之子，给人的感觉是讨厌憎恨。

　　7、进龙：星峰迭次威严，枝脚均匀，行度有序，上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀。龙身节节高盖，精神振奋，如飞风戏水,此龙最吉，主富贵双全，发福悠久，给人的感觉美满，秀丽，催人奋进给人以力量。

　　8、退龙：星峰混乱无次，行度后退，消条、龙低穴高，如履险滩，从高失下，此龙最凶，主一发即败退，给人的感觉，有气无力，不思上进，懒惰，草木不鲜而凋零。

　　9、福龙：星峰不恶不粗，自离祖宗以来护送多，前后左右依恋不舍，枝脚不大，而带仓带库；如有福之人得前人之随德，主发福悠久，富贵康宁。

　　10、病龙：病龙的体态虽美，但美中不足，禀气偏驳，枝脚边有边无，边生边死，边美边恶，一畔周密，一畔缺陷，一节活跃一节死硬，主福祸参半好中不足，美中不周。

　　11、杀龙：龙身带杀未经脱卸，自离祖以来，丑恶粗雄，露骨带石，枝脚尖利，破碎，臃肿硬直，此龙最为凶恶，主凶，很强，有杀诛惨灭之应。

　　（二）龙的格局

　　我们认识了龙势已知龙的生死，吉凶，有力与无务，对穴的影响已经知道，但龙的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要条件之一，也是判断富贵贫贱的重点之一。

　　因为龙的格局种类很多，如大覆钟，云中金，大覆釜，小金星，风带龙，高金云两势，高脑三金，高脑四金等等，共二百七十三图，因篇幅有限,在这里不能列举，请大家参看“天机会元”便一目了然了。

　　十二、龙法十要

　　龙法十要，是风水学的精髓，是学地理的人必不可少的，也是很多人不懂的，从古到今学得此秘笈的人很少，都是有缘之人才有所得。先贤说：“点穴要龙脉，要乘龙气，要识龙意”。脉、气、意这三个字，一定要精心审视，如果真以做到得脉，乘气，识意，就会缓气钟灵，阳和毓秀，用收山出杀，挨生弃死的方法，用大地必大发，小地必小发，这是百葬百验之秘诀，如果不应验，就是不得脉，不乘气，不识意，使冷气召灾，阴杀致凶,即使收得山，出得杀也无用，大地必大凶，小地必小凶，为什么会有凶呢，就是不识脉、意、气的道理，即使得真穴，亦必大凶,珠宝和火坑，仅差毫厘！

　　以上所讲的这三条，很多人是第一次听说的，现在公开给大家，希望大家好好珍惜，爱护，把易学发扬光大。

　　（一）要得龙脉

　　站在穴场观察穴星，周围其中有一面，有一线之脉，从穴顶开始，沿着一斜坡，如丝如带，此脉要细软，灵活生动，有明润之色才是真龙真穴，死硬直歪假穴，大家注意穴顶不是山顶，脉在山顶，叫贯顶，极凶。

　　（二）要乘龙气

　　上面我们讲了要得脉，现在讲乘龙气，一要记住，气随脉走,走到一定的地方停止结穴，关键是怎样识别龙气融结的物征。龙气融结时，好象一个气球，有时一半突起覆在地上，有时仰下，有时象荷叶上的露珠，稍起国轮，我们千万要记住，“稍起”高出“凹下”等这些特征却是生气融结的地方，覆上有盖气，仰下有水气稍起现精光，高出甘露晶莹等。这是真气到的地方，凡新旧山坡有此则气到，无此则气假。

　　（三）要识龙意

　　龙意，好象人意一样，比喻“我想留一个朋友住几天，必须具备住宿等条件”，所以要想留住龙意，一定要龙得巢。巢，即是藏风聚气山环水抱，层层护卫，关锁的地方。所以风藏了龙意栖，水交了龙意生，有生气了，因此前后左右，有尖园，方端，秀丽之砂，形成藏风聚气之巢，而龙气住了，此意真了。其他地理书是不讲龙意和性情的，看地一定要注意，留住龙意，意真意到方能发福，其它都是假的。

　　（四）要审龙变

　　高山深落平源，高变低，平地忽起突泡，低变高，老树抽出嫩枝，老变少，嫩脉变美峰，少变老，窝中生乳，乳内开窝，阳变阴，阴变阳，龙来紧凑，穴逢空处，实变虚，局结中正脉在脑,角穿来，斜变正，右肥中取瘦，缓处取紧，饥内含饱，静中有动,意情百端，即是阴生阳，阳生阴，变化万般不外刚柔相济，大凡看地见此才是阴阳媾精，会合聚结方能发福，无此则假。

　　（五）要知龙势

　　生、强、顺、旺、平、伏，优势之龙吉，死、弱、退、衰、逸、懒，惧此势之龙凶，凡是寻龙一定要首先了解龙势之吉凶；才能判断真假，才能决定取舍，龙势已在龙的气势与格局一节中有详细论述，在这里不必再述。

　　（六）要看龙星

　　有些龙结局有华表捍门，禽星塞口，龟蛇镇户，罗星收堂，等好星护卫，但为什么会出现“一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫”的结局呢？龙星还有金、木、水、火、土星，有权星、尊星、财星，还有九脑芙蓉，五脑梅花三台品字，仙桥大帐，橱柜仓库，龙楼风阁等等好星，举不胜举，而且有些好星是很难得的,但有些龙上有此星而葬下会凶败呢，有些龙无此星而偏结大地呢,这都是观龙星的方法不对，这里讲看龙星，主要是指龙来结穴之星，这才是自己受用的重要细心观察，看明白正在结穴之星，是直木星，圆金，方土，尖火，曲水五星，还是九星变来八十一星,还有结穴之星，是坐，是立，还是低。还有侧立、侧坐、侧眠等势，若者兼三体，有正兼贴视之分，正是正体星辰兼金水之类，贴如赤金贴火，视如土腹视金之类等等。以后再立、坐、眠等势的方法，定穴才是有吉无凶的。

　　（七）要察龙咽

　　龙咽，就是束气的地方，好似鼓风箱一样，一呼一吸，统领山川，穴位一定要接住。束气的地方宜短不宜长，短则气聚，长则气散，宜紧不宜宽，宽则气冷。宜小不宜大，小则气欲，大则气敛。宜活不宜硬，活则气宁，硬则气蠢，或从左右穿针斗斧，前回结,后顺结，要申紧此穴，如后定法，请参看如下19种方法。

　　1、中正。则知入首处，穴亦中正；2、咽斜，入首处；穴亦欹斜；3、咽弯，则知入首四顾，而穴逆朝；4、咽角闪，入首角少，而穴傍取；5、咽缓长，入首必缓长，而穴居顶；6、咽短聚,入首必短紧，而穴在近；7、咽低平，行缩，则知入首平和，穴宜高升；8、咽流急注下，入首定卓位，穴直下坠底；9、咽土穴亦土；10、咽石穴亦石；11、束咽阴威大，则知变阳结穴；12、咽阳盛大亦变阴结穴；13、咽过饱雄，则求荡开，以消真气；14、咽其杀强，则喜多劫，以分其威；15、束咽处，四山顾恋，穴可截关面斩之；16、脉络数弯，穴在曲抱而缓之处；17、狭小而气歙，入首必穴阳；18、阔大而气散，入首必穴阴。

　　总的说来，生气则结，死气则散，逢结而弱，则入首处形状丑恶气绝，所以知道束咽之法，就可以预见识穴之了。

　　湖峰道人说：入山先观水口登穴要看明堂，如水出西北乾方,必合寅午戍火局，非丙龙即乙龙。

　　丙龙结穴者，必然回首朝寅，定然乙水自外堂来朝而婉转出于戍方，此为阳火局。

　　乙龙结穴者，必然回首朝午，定然丙水自外堂来朝而婉转出于戌方，此为阴火局。故经曰：乙龙交而戌上亲。

　　如水出东南，巽方必合成申子辰水局，非壬龙即辛龙。

　　壬龙结穴者，必然回首朝子，定然知水自外堂来朝婉转而出于辰方。此阴水局也。故经曰：辛壬相汇而聚辰。

　　如水出西南坤方，必合亥卯未木局，非甲龙即癸龙。

　　甲龙结穴者，必然回首朝亥，定然癸水自外堂来朝而婉转出于未方，此为阳木局。

　　癸龙结穴者，必然回首朝卯，定然甲水自外堂来朝而婉转出于未方，此为阴木局。故经曰：金羊受癸卯为灵，金羊未字也。

　　如水出东北艮方，必合已酉丑金局，非庚龙即丁龙。

　　庚龙结穴者，必然回首朝已，定然丁水自外堂来朝而婉转出于丑方，此为阳金局。

　　丁龙结穴者，必然回首朝酉，定然庚水自外堂来朝而婉转出于丑方，此为阴金局。故经曰：斗牛纳丁庚之气，斗牛者，丑字也。

　　总歌曰：乙丙交来戌上亲，辛壬汇处水出辰，癸甲水偏未字去，丁庚水向丑方寻。

　　十三、分砂龙法诀

　　凡研习地理先明砂水龙脉有四形：龙形、虬龙、砂形、蛇形。

　　龙形者，有起有落有粗有细，有开有合，有曲有直，有显有藏，脉行千里顶顶不歪，此真龙之形也。

　　砂龙者，乃随龙之物也，虽卢落而不秀，顶偏不园，无显无藏,砂形百里，顶顶不歪，有弯无曲，步步朝向龙身，此砂形也。

　　虬龙者，下山之物，也无粗无细，无开无合，纵行千里，并无开帐，列屏二水虽来，有合无交，直流斜出，此虬龙也。

　　蛇形之象，下山同出不开合，细走粗往曲曲不分，二水虽来,有合不交，水流直斜而出，何能结穴，此蛇形也。

　　总歌曰：有开有合为真龙，有弯无曲砂之踪，挺身直硬死虬体，曲曲无开蛇类同。阴阳至道俱按先天而取其真法，论其真情实说以明其地脉。地理之书本有真传，俗人不能根据先贤指点，应按山川曲直之情形，禀点粗细之景象，高低之有无，能变、能化、能起、能伏，以作龙行之体，详情度於山脉曲抱之地，水弯汇合之处，必结真穴，穴有三等：结京都[转载]杨公风水真法 <wbr>上城池者上也，结庄村乡镇者中也，或只结穴场发富贵者次也。自古以来，出圣出贤尽在朝阳俊秀之蓰，山水清雅之地。按时泰祥或古洞之地，泉源之处,奇丽之乡，皆有照应，有开有合。圣人於此推理，创作阴阳地理之书，按天上五星皆对山川五行。陡者属木，尖者属火，方者属土，园者属金，长者属水。五星相生相合之理，作财作官作印作禄，种种像貌不一，俱论天地人三才之正理，五行这正法，又按天开于子，地辟于丑，人生於寅，合其三才之大道，乾坤之正法,第一会成寅午戌火局，火生于寅，旺于午，死于酉，藏于戌，又按四局论其吉凶，点穴立向修宅开门，立城挑河，皆推五行。生克制化之大道创出地理阳宅真法，以传后世，为保国安家之道。后人不晓真传，看书习讹，妄自作书成传，以迷后人。唐世以前尚有地理之真仙。唐世以后失迷真传，皆不晓葬向之诀，不过任意胡行，随人命运，人之德行，如到穴前不能论局点穴，任凭东主命运好歹。有德者葬吉，无德者葬凶，总是地师无真传，不晓地理故也。后来出一僧人，作地理原真之书，俱按四局水口调至一旺正向，即是真法，后人见本部太简，又添变二十四向，又套上罗经进解，虽然成部，而真法从此失迷。为何不言实例。观一切地理之书，如地理大全及大成全集，天机会原地理学等书所绘图像甚多，讲究不少，并没有朝向吉凶之说。所看小书几部雪心赋杨救贫等确有真理，俱按四局讲论，后人改作又添变多局，习地理者又不明白。书中有两句要语至今可遵：入山观水口，登穴看明堂。如能省两库，方为知阴阳。今习地者俱遵大书讲论，绝不合其至情至理，遵循无理用变局之法，并不论正五行之生克，又不论人间之大道，违背圣贤之真诠，误人不浅。欲知其窍不甚难乎，十有八九未去寻龙点穴即先讲说地理，析辨阴阳，相生相合为吉，相克相制为凶，乃至临地点穴，却违背五行生克之理论,所点向法甚无情理,也点绝向，也点死向、衰向、病向，墓库向、沐浴向、胎向、养向、顺龙水反弓诸凶俱不论。四局中之生克制化，如火局之中也点水向，也点金向，而金局也点木向，木局也点金向，水局也点火向，种种昏乱无识实在可笑。总是执书看地,讲书差讹，多读多记肆谈诳人，不过贪财变酒色。又平安无事之茔巧言大凶，为人改向改水，使人舍福就祸，酿成悲剧。湖峰道人又说：自余出家学道十数年，每暇无事彻究地理详论子平，一切妙理尽括五行之内。许多诠机不越四局之中，至于用力之久自然豁然贯通，再验已葬之墓，合局之家又葬的正向，必然发富兴贵，又见茔地虽好，向法不清或葬绝向，或葬败向则无不应验。今者略晓一二，按四局八向集为地理指迷书，绘画出像，一局只有六样，按三才之理，分上中下三等，又按三等成就就二十四气,又按山形画出五星，即是水中平洋，画出四局八向水陆相通，学者一览即明,今名曰指迷真书，流传后世，以为趋吉避凶之路也。

　　歌曰：自吾出家十数春，观看阴阳乱纷纷，静中悟得乾韩理,张口吐出元妙真。

　　十四、朝星应照法

　　欲知砂龙有气无气有穴无穴，当观朝山应照，按生克奥妙之理，方可点穴方向。朝星之法必按子平正理财官印绶以断吉凶，又按四局朝星应照，星有五行：陡者属木，尖者属火，平者属土,园者属金，长者属水。各有通论，有四局火水木金，各有朝星吉凶，有五样，陡尖平园长，各有五行，金木水火土。有气无气山陡有节，虽云属木，宜按方位使用。若居东方发青色，此乃有气之木也；金星若居西方，顶面团园胃秀气发白色，此乃有气之金也；水星居北方，长而有起落发黑色，此乃有气之水也。以上用之皆大吉也。

　　至于无气者，如木星不宜在西方发白色，火星不宜居北方发黑色，土星不宜在东方发青色，金星不宜居南方发红色，水星不宜居辰戌丑未方，发黄色。若犯此类者皆为无气之星也，若用之,必主凶而不吉。

　　五星吉凶歌曰：木星青气喜东方，若犯庚辛定不艮。火星赤色居离处,若犯壬癸命必伤。辰戌丑未四土忌，俱怕甲乙气消亡。金星敢喜庚辛位，若到丙丁主撇乡。水星惟在北方好，切忌四局库中藏。世人能识此真诀，地理名甚四海扬。

十五、四局朝星论财官印绶法

　　凡习地理当晓朝星应照分财官印绶以断吉凶。

　　火局丙龙朝星应照金星为财，朝水星为官，朝木星为印，朝火星为比肩同肋，朝土为败。以上五星惟土星大不吉，土泄火局之气，不可用也。

　　水局朝星应照非壬龙即辛龙。如朝火星为财，朝土星为官，朝金星为印，朝水星为比肩同肋，朝木星伤食之星，主散气败财，不可用也。

　　木局朝星应照非甲龙即癸龙，如朝土星为财，朝金星为官，朝水星为印，朝木星为比肩同肋，朝火星则为伤官食神之星，不可用也。

　　金局朝星应照非庚龙即丁龙，如朝木星为财，朝火星为官，朝土星为印。朝金星为比肩同肋，朝水星则为伤官食神之星，不可用也。

　　歌曰：朝星应照有捷径，也有凶兮也有吉，财官印绶比助好,伤食败气最凶极。

点穴

　“三年寻龙，十年点穴。”点穴功夫是整个风水学之精华，最核心的科目，也是峦头功失最后验收的最佳裁判。三年学得寻龙,十年学得点穴，学习点穴也是最困难，但是只要勤于用心思考，勤行山头，细心观察穴场形势，点穴的功夫是可以掌握的，只要我们有决心……，“我爱青山年复年，青山感动献真言，今朝始悟青山趣，贵穴不负有心勘”。

　　点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。点穴包括两大部分，一是穴场，二是穴位。

　　（一）穴场

　　穴场是穴位的外围。穴是核，穴场是保护层，是肉是皮，穴位最大为2平方米，而穴场就大得多了，构成穴场必须具备以下条件：

　　1、来龙要生动，活泼；

　　2、要有峰腰鹤膝（束气的地方）；

　　3、穴星要完美，秀丽；

　　4、要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一环，如果没有龙气到的地方，最美也是假的“穴下若无真气脉，面前空有万重山”。

　　5、站在穴星顶上眺望四面八方，好象一座城堡一样，层层护卫，层层关键，藏风聚气，固若金汤，古人叫回应。

　　6、站在穴星顶上，眺望四周，前面平整开阔，有九曲水、玉带水流过，或有水聚的地方，有龙虎砂护卫，有斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上。

　　（二）穴位

　　一、定穴法

　　1、太极定穴法

　　站在外围看，发现有一个园晕，隐隐约约，仿仿佛佛，粗看有形，细看无影，远看似有近看似无，侧看则露，正看模糊，这就是我们所寻找的真穴。太极晕的上部，有半月型的形状，有分水道向左右分流左右分水，向下部中间流去，叫做合口，而且合口一般对正穴位的中线。太极动而生阳，园晕肥起为阳。中心突起，故为动中之静，即窝中有泡，窟中突起的地就是穴位，开莹时宜浅不宜深。太极静而生阴、园晕瘦陷为阴，中心有窟，故为静中之动，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开莹时宜深不宜浅。

　　2、两仪定穴法

　　两仪就是阴阳，地理以山为阴，水为阳，阴阳之中又有阴阳,龙行龙的阴阳，穴有穴的阴阳。

　　两仪定穴的形状基本上和太极晕相似，不同的是，在太极晕中间有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦,右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷为阴；肥而突起为阳,在点穴前先把太极晕周围的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一边凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物化醇，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，所以我们在定穴位时，一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确，偏左偏右，都不能化生。

　　3、三势定穴法

　　三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过来的，所以在穴场确定之后，穴星高大时，就特别注意，观察穴星的形态，是站,是坐，还是睡，观察错了就全盘皆错。立势：山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时出脉，结峻忿，左右低下，穴宜取低处而点。

　　4、加减定穴法

　　加减定穴法,主要针对左单堤和右单堤而言，而且必须有左、右水过堂，收左右砂水到堂顾穴。

　　如右单堤右山先到，虎抱龙，穴向右，枕左加龙减虎，水要从左来往右去，过堂，右山逆水，方合局。

　　5、聚散定穴法

　　气聚则吉，气散则凶。所以点穴一定要选聚气的地方点，但聚散有三种，一是大局之聚散；二是穴场之聚散。首先选取大局聚气，这样从山团聚，众水相汇，罗城周密，风气融结，不隐不跌。

　　其次选取穴场聚气的地方，观穴星周围，龙气所到的地方，有否窝面，或垂乳，开口，或吐后，或钳，或泡，四山拥从，有这些地方点穴，才是气聚之处。

　　还有真气融结，必有界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪涧，或田源,不是融注，定得特朗。

　　但真气聚处，明堂决不宽旷，若明堂旷，局势大，必须穴前有内堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，才是真气融聚的地方。如果阴堂宽阔必须有阴州关栏束住内气，而元辰之水聚于明堂，外水或远湖，或横带，如此明堂宽阔无过无妨。

　　6、向背定穴法

　　向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情，向我者为有情，有情则吉，背我为无情，无情则凶。

　　所以点穴时一定注意，宾主是否对我有情，向我他顾和往外之态，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等,这样才是气聚融结，和山水之情相向也。

　　所以古云“一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情零点不真”就是这个道理。

　　7、耳角定穴法

　　枕龙耳角定穴法，就是我们平时所说的，看有没有夹耳峰，夹耳峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用，所以定穴位时，不要随便的移上、移下，就选在夹耳相对，藏风聚气最佳的地方,也就是说：安龙头枕龙耳隐而不露，两畔取用耳烁照穴，穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角，角耳之下，随山之大小，依十分之一比例，取其相对称。古人云：安龙尜枕龙耳，隐而不露而不隐穴当划，左右乐山不照穴，扦之定主家消乐。所以这种方式也是以藏风聚气不露为准则。

　　二、证穴法

　　证穴，就是用一定的办法和物证，来证实你所点的穴是真的还是假的。我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势，乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。

　　1、朝山证穴

　　当你确定穴位的位置时，站在确定的地方：（1）看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离；（2）取近案为准（3）案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷，不必考虑外洋、“外洋千重，不如近一案”

　　2、明堂证穴法

　　对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂皇不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴亦湎弃置。

　　小明堂：于圆晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真穴居此，不可左右上下，如误扦则为凶穴。

　　中明堂：在龙虎里，立穴要使其交会否则失纳顺畅之机。

　　大明堂：“在案山内,立穴要向融聚处为真，否则立穴不真。

　　3、水势证穴法

　　山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，所以”得水为上“，杨公说”未看山先看水，凡有真龙和正穴，必有潮源水合聚,山随水走曲抱湾湾，有穴分明在此间“。

　　所以我们登山点穴一定要看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱在左边，则穴一定在左边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那穴位一定在右边。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城围抱有情，则穴位居中，若潮源远，明堂宽，穴宜高，或元辰长，局势顺，则穴宜低，此是水势走穴之大法。

　　4、乐山证穴法

　　所谓乐山，就是穴星后面左右的山，他起着挡风的作用，所以有无乐山则穴真不真的说法,如果贴穴的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，穴是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立穴，要切记，犯之必主凶败。

　　枕乐山之法如下；乐山在左,则穴在左。乐山右，则穴居右。乐山在中，穴居中。如左右俱枕乐山。可能结双穴，或结一穴居中,乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以乐而推，一定不易。

　　如果乐山高大压穴，就左山压穴，则穴居右，右山压穴，则穴居左，前山压穴，则穴归后，后山压穴，则穴居前，四周山背均平，穴居中心。

　　5、鬼星证穴法

　　其实鬼星和乐山，没有多大的区别，在形态上区别鬼星尖些,乐山园些都是穴星后面左右，与乐山相互对照，显映。

　　横落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直来撞背结穴的，不必要论鬼，以鬼证穴的法则如下：

　　鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼处。立穴不能有误差，否则鬼夺去气，穴不能收，则为失穴。主败祸立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气。

　　6、龙虎证穴法

　　龙虎证穴法，主要是讲龙虎的护从，曲手之好坏。强弱与美恶，龙强从龙，虎强从虎，这是定穴之大法；还有龙山逆水，则穴依龙，虎山逆水则穴依虎，左单提，则穴挨左，右单提则穴右,龙虎山高，穴亦高。

　　龙虎山低，穴亦低,龙山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龙虎皆有情，不高不低，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。

　　7、缠护证穴

　　缠护比喻贵人和侍卫的关系，既然是侍卫，就不可随便离开主人，也不敢近迫主人之身，所以守护在此。穴也在此。立缠在此，其穴在此，实质上是指护送之砂，多少和有情，无情，护送之砂多且弯抱有情，送短，穴在内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止。

　　8、唇毯证穴法

　　唇毯象人的嘴唇，是穴下余气发露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龙结穴，一定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地设，自然的现象，无此,不是真结穴也，特别是横龙结穴，必须有此特征，不可忽视。杨公说；

　　贵龙落处行毯唇，毡唇之龙富贵局。

　　问君毯唇如何分？穴下有坪如鳖裙。

　　譬如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。

　　真到到穴有实唇，便是假龙也富足。

　　9、天心证穴法

　　即是以穴位为中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情与否，天心十道的穴法则是前有照山，后有盖山，左右有夹峰而且对应，拱护，不可有一位空缺，否则，不是天心十道，就是以此来证穴，点穴时一定要详细审视，不得偏脱，即是夹耳峰，不可脱前，不可脱后，前后照山，不可偏左、偏右。

　　10、分合证穴法

　　我们在点穴时，首先看有否八字水分流；大八字内又有小八字水；两两旁还要有虾须水，金鱼腮水分流，交到穴位下方合口,流去方为真穴，这叫阴阳交度，上有分下无合，则是阴阳不交穴是假穴，三分三合是点穴之秘要。

　　不论在高山，或者平地，我们在定穴位的地方，一定要寻找有形影、口角、窝突。弦棱、化生脑、毯檐、虾须、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金鱼界合，上阴下阳，上阳下阴，左阴右阳，左阳右阴，边明边暗，边硬边软，边肥边瘦，都是天地阴阳之气交媾的地方，有了以上这些特征，你点的穴才是正确的，才是吉穴。

　　1、口角：夹在穴的两边，向内弯曲的地板，亦称（蝉翼砂）。

　　2、虾须：在穴位或穴场两边分流下来隐微的水路，而且在穴位前面汇合流去，它有大有小，大的界明穴场，小的分清穴位。

　　3、蟹眼：在穴山下有两个微微突起的角形地块，是用来判断穴之正偏的依据。

　　4、金鱼：穴位下面有一小山或一声石头苞，而且在下面有泉水又终年不涸。

　　5、毯唇：即唇口，龙气经过穴位，余气吐露，大的为毯，小的为唇，毯在此铺，穴位在此上，唇在此吐，穴在此扦，天设地造，自然应之，不可忽视，横龙之穴，更要注意。

　　（三）审穴之贫富贵贱

　　若识富贵与贫贱，于穴中仔细辨，先看来水与去水，次审龙形定的端。

　　富穴：

　　十个富穴九个窝，恰如大堂一暖阁。

　　八面凹风都不见，金城水绕眠弓案。

　　四周八方俱丰盈，水聚天心更有情。

　　入首气若龟盖形，富比陶朱塞上翁。

　　贵穴：

　　十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚。

　　旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀。

　　眠弓案山齐胸下，临官秀峰耸云霄。

　　三吉六秀并天马，贵如斐杜福滔滔。

　　贫穴：

　　十个贫穴九无关，砂水飞直不湾环。

　　头卸斜飞龙虎反，胎息孕育受风寒。

　　水城淋头并割脚，簸箕水去退庄田。

　　扦莹误人犯诸煞，世代寒贫似范丹。

　　贱穴：

　　十个贱穴九反弓，桃花射肋直相冲。

　　子午卯酉为沐浴，掀君舞袖探头形。

　　更有抱肩斜飞类，翻花扯浅假公卿。

　　尤防离兑与巽位，砂水反背秽家声。

天星风水之催官

一流先生观星斗

天星风水，顾名思义就是靠天上星斗的四季朝夕变化来看风水，现在流传下来的风水学看吉凶，是根据现在所存地理环境和周围的事物来断定某处的风水吉凶程度的，继而判断阴阳宅。而天星风水学任凭沧海百年山川河流的转变大地如何的变迁,都可以利用天星风水学将最好的穴位找到,这绝对不是仅凭山川外貌来看风水了,而是凭借天象来断定好风水。

凡是上上的风水穴位，必定与天上的日月星辰相呼应,以星云流转来定穴位,这是风水学术中最难掌握的风水学术.

首先要学会看天上星辰的排列,然后看其吉凶星的运转到位,根据罗盘定位,任凭沧海桑田的变化,都会将千万年山川变化的而掩埋的好的穴位准确无误的找出来。

同时，现在的地球已经和古代时候的地球没有可比性了，沧海桑田的变化，所谓的地脉已经在人类活动的作用下隐蔽的隐秘了，而除了地球外的星辰变化相对较小外，这些星辰通过自身的运行轨迹与地球相互产生作用，从而能透析出真正的地脉（龙脉）。真正风水学术不能光看地理环境和周围的事物，一个地点所受的影响最大的不是周围的环境而是本身所处的地气影响，地球的地表可以变化，但是龙穴的位置是不会变化的，真正的穴位和吉地是时刻受着天上星辰的影响，对地球产生影响的星辰有好有坏，古人给一些星辰命名的时候就已经注明哪些星辰是吉星，哪些星辰是凶星。说明了星辰的定位就是吉穴所在之处，其实周易学术中都是围绕着星辰来判定的。

中国古代文化，已有数千年历史，源远流长。我国五术「山，医、卜、命、相。」更可傲视世界各国。其中的「相」包括人相及地相。人相泛指面相与掌相。地相是阴宅山坟与阳宅家居，两者被世人统称为风水。此五术哲学中心思想是阴阳五行学说，它具有朴素的唯物论和自然的辨证思想。

世间上只有我国独一无二拥有这门深奥的风水学问知识。「上应天星，下应山水，再应人命。」即是需要研究天星，地理及人命，范围之广非其它学术所能比较。风水学有句名言「峦头无假，理气无真。」即是肉眼可见的峦头景象是无花假，但是用罗盘度出之方位吉凶却因不同门派而有不同甚至相反的见解。

天星风水理论核心内容之一是赖公的二十八宿与人盘消砂法。此法二十八星宿五行与宅坐山五行所产生的一种生克关系来论吉凶，砂与坐山同五行为旺砂为最吉，砂生坐山为生砂为吉，坐山克砂为奴砂为次吉，坐山生砂为泄砂为凶，砂克坐山为杀砂为最凶。但这种消砂法一般不单独使用，而是与地九翻卦消砂参合使用。

天星风水理论核心内容之二是纳甲法，以先天卦配后天卦，乾纳壬甲，坎纳癸申子辰，艮纳丙，震纳庚亥卯未，巽纳辛，离纳壬寅午戌，坤纳乙，兑纳丁巳酉丑。

天星风水理论核心内容之三是赖公的辅星水法（地九翻卦消砂和天九翻卦纳水）。地九翻卦法以入首龙卦位起辅，用黄石公翻卦掌推算，依次排辅、贪、巨、禄、文、廉、武、破。天九翻卦法以向上起翻卦，依次排辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。贪、武、辅、巨为吉，禄、文、廉、破为凶。翻卦法消砂纳水是天星风水的精髓。

天星风水是天星二十八宿、先天纳甲、九宫八卦、九星翻卦、河洛理数理论为主的综合理论

赖布衣《催官篇》

评龙

催官第一天皇龙。剥龙换入天市东。阳旋少微左关局。廉贞起祖峰重重。

右关亷贞降枢兑。变换太乙东南雄。四神八将应位起，三火并秀三阳冲。

三阳洋潮入庚震。食邑开府应三公。更出仙翁与佛子。蓬莱真境超凡风。

天枢起祖降兑巽。变艮作穴官位同。少微起祖降枢巽。亦主富贵永兴隆。

六秀变出紫薇局。砂水应位官无穷。六秀行度间震庚。三吉受穴文武崇。

阳衡起祖降三吉。震庚受穴武应同。亥山一丈能致富。巽水一勺能救贫。

辛山十丈富相亲。难养过房异姓人。震艮砂水秀朝位。持节边疆统卒人。

少微转巽还少微。人财昌炽官职卑。太乙少微复太乙。亦主文官持彩笔。

迢迢西兑入天皇。清贵翰苑夸文章。天皇迢迢入西兑。亦主清贵寒水霜。

迢迢天皇剥入艮。富贵鱼美芝兰房。天皇天市龙第一。巽辛兑丁官可必。

最喜廉贞作祖宗。廉贞作主为官疾。阴枢南极及天汉。行龙受穴最荣吉。

天屏巽丙同逶迤。只主优游富衣食。鬼牛二气灾害萌。拜礼神佛崇香灯。

二煞独行岂为吉。宜与丁艮相兼行。丁艮行龙局度吉。男女多治家丰盈。

阳权软伏峰腰起。阴权砂水来相迎。切忌亥戌来照穴。鼓盆反覆灾相仍。

阴权坎癸贵精俊。冈势磊落如流星。阳权砂水秀朝穴。龙虎抱卫公候生。

阳权阴光砂水秀。阴阳砂拱官班荣。阳光瑶光阴权位。行龙懒缓生泉弘。

阳光单行更高耸。孕生六指无猜疑。阴立行龙兼鬼气。少亡孤寡兼尼僧。

阳玑单来最凶恶。绝嗣无主坟荆榛。魁罡行龙不堪穴。少亡恶逆常争竞。

山奇水秀穴周密。暂可致富随伶仃。阴玑天权若受穴。痼疾风跛人生盲。

寅甲行龙穴奇巧。仅可一发人温饱。阳龙懒缓不须栽。形孤穴露生凶灾。

龙行起伏如万马。阳局周完要奇推。世人只爱龙逶迤。不明曲折兼醇醨。

天皇行龙莫曲折。玑权气杂非瑰琦。天市逶迤失正气。天苑天梧为深疵。

阳旋切忌间穴气。兑庚委曲咸利宜。阴旋亦忌间娄气。乘气慎勿差毫厘。

龙辨中抽左右落。吉凶官职定荣削。左落乾亥如双行。乾多亥少那堪作。

右落乾亥如同行。亥多乾少堪裁度。中抽乾亥如平分。可作行龙穴休鉴。

壬亥双行祥左落。亥多壬少官荣爵。双行右落龙不眠。壬多亥少家消索。

中抽壬亥如平分。转换真奇莫差错。单行中抽爵禄縻。左落乾顶真龙亏。

右抽壬顶为四辅。龙行官旺何须疑。艮顶中抽为第一。最喜直龙嫌逶迤。

左落丑顶为半吉。右抽寅顶生疯痍。丑艮对顶平分出。显异亦主生光辉。

丑艮双行从左落。丑多艮少生灾危。丑艮双行从右落。艮多丑少荣孙枝。

寅艮中抽不宜穴。左落艮顶堪扶持。寅艮右落岂为吉。指星作主生灾非。

震山中落最为吉。若无甲乙宜深推。震甲双行犯疯疾。震乙丝赘螟蛉儿。

离丙双行切须忌。天降回禄灾晕飞。辰巽双行非精美。左落辰顶堪嗟吁。

辛戌双行本非吉。左落辛顶多镃基。丁山正落始为吉。午未气杂家陵夷。

起顶降脉定偏正。他宫仿此须无违。衰病绝乡为福薄。死墓混杂家流离。

冠官生旺胎养位。不须更论阴阳比。四龙剥换为上吉。卦变二三者为布。

一卦独行为专一。正龙落脉无楼迟。楼迟闪侧为伪落。亦须造化无参差。

真龙伪落为变局。龙种穴的难推移。砂秀水朝为吉助。剥龙合向登云衢。

伪行真落虽速发。但恐换骨有兴衰。详观砂水定品秩。收放乘气为真机。

土圭测位勿草草。心意消息毋昏欺。龙穴砂水至心要。为君备赋催官诗。

评穴

天皇评穴（亥龙）

一、催官第一天辅穴，天皇气从右耳接。穴宜挨左微加乾，天皇气贯穴天池。

四神八将俱朝迎，紫绶金章在前列。（壬山丙向）

二、天皇气射天厩星，微挨西兽加壬行。天厩穴空始为吉，耳受左气官班荣。（乾山巽向）

三、天皇气冲穴北道，挨左立穴为枢要。稍加乾位细推祥，右耳乘气勿冲脑。（癸山丁向）

天市评穴（艮龙）

一、催官第二穴宜癸，天市正气左冲耳。穴接西兽微加寅，画锦荣华耀阁里。（癸山丁向）

二、天市行龙太微向，气冲左谕官资旺。阴阳相见福祥来，玑福配合歌随唱。（壬山丙向）

三、壬癸背一面九离，河洛理数无相连。四垣四兽各正位，五气顺逆相凭依。（子山午向）

四、天市迢迢穴阴玑，气冲右耳无逶迤。天厨微加穴粘土，富贵文武官崇巍。（甲山庚向）

五、阳枢穴主天官星，右腰乘气多荣名。若得阴璇山秀起，含书饫史称明经。（乙山辛向）

六、阳枢为龙西伺兑，右耳乘气最为贵。穴宜挨左加厨星，阀阅荣华定无艾。（卯山酉向）

七、天市行龙向阳璇，气冲在谕通微玄。屋润家肥积金帛，只恐夭折亏天年。（乾山巽向）

阴璇评穴（辛龙）

一、催官第三穴天厩，天乙行龙右耳受。矮左立穴加少微，中男及第纡紫缓。（乾山巽向）

二、阴璇穴亚向东震，阴璇气从左耳进。微侵娄位勿加多，巡警小官亦英俊。（酉山卯向）

三、阴璇穴向天市垣，气从左谕推其源。玉堂金马无分到，懦官俊雅多田园。（坤山艮向）

阳璇评穴（巽龙）

一、催官第四穴宜乙，阳璇左耳气冲入。天官借坐如青蛇，禁阙环宫须夜直。（乙山辛向）

二、太乙行龙天屏穴，右耳乘气真奇绝。亢金煞位勿加多，巨富小贵人英杰。（巳山亥向）

三、太乙行龙向阳枢，右腰乘气无差殊。砂奇水揖龙惊异，诗礼富贵多金珠。（坤山艮向）

阳衡评穴（卯龙）

一、催官第五穴宜甲，阳衡气从左耳发。穴挨西兽加天堂，持节边疆掌生杀。（甲山庚向）

二、阿香东来穴天官，气贯右耳尸灵安。微加甲位穴粘左，先文后武荣官權。（乙山辛向）

天汉评穴（庚龙）

一、催官第六向东震，天汉气从右耳进。微加申位多荣名，富压乡邦众钦信。（酉山卯向）

二、天汉正向天市星，气奔左耳真奇清。微加西兑穴粘右，水朝局拥家资盛。（坤山艮向）

南极评穴（丁龙）

一、催官第七穴宜坤，南极气从右耳奔。要使亢阴勿贯穴，微加六广荣家门。（坤山艮向）

二、南极行龙天皇向，气冲左耳乃为上。穴接西兽微如羊，阳權慎勿毫厘间。（巳山亥向）

太微评穴（丙龙）

一、催官第八丙龙乙，气冲右谕英才山。太微之龙穴粘巳，气贯左耳富而巳。（巳山亥向）

二、太微行龙向阳枢，右腰乘气无差殊。穴宜挨左加青砂，亦主人旺家资富。（坤山艮向）

少微评穴（酉龙）

一、催官第九兑山艮，左耳气冲无多紊。略加天乙贵龙来，亦主文章典州郡。（坤山艮向）

二、金鸡来向天门啼，气冲右耳天厩虚。微加天汉水砂朝，少年一举登科第。（乾山巽向）

三、金鸡啼向扶桑东，气冲脑散亏神功。庚辛受穴始为吉，官职荣霸资财富。（酉山卯向）

四、少微正向宜配丁，右腰乘气官职轻。若转天皇脉受穴，右耳受气公侯生。（癸山丁向）

阳權评穴（午龙）

一、催官第十穴天贵，阳權左气从耳注。微加南极局周回，砂水合矩公侯至。（丙山壬向）

二、离山迢迢应日星，丁穴右耳乘灾精。微加天贵毫厘位，立见骤富官职荣。（丁山癸向）

天辅评穴（壬龙）

一、背一面九乘天辅，气从右耳为合矩。穴宜挨左加天皇，富贵荣华振乡土。（子山午向）

二、壬山迢迢穴天市，天辅气奔冲右谕。穴左微侵半亥分，富贵声名响闾里。（艮山坤向）

三、天辅穴向天官星，气从左谕通玄灵。穴宜挨右加阳光，亦主财赋人英杰。（辛山乙向）

阳光评穴（子龙）

一、穴坎阳光右耳通，龙脉真俊生英雄。切忌阳光气冲脑，家资退落应如扫。（子山午向）

二、阳光穴坐天市垣，气冲右耳乃为玄。穴宜挨左加天辅，孕产六指多田园。（艮山坤向）

阴光评穴（癸龙）

一、催官十三向玄戈，阴光俊美右耳过。挨加微加半分月，富贵便见凤流多。（艮山坤向）

二、阴光穴坎向阳精，左耳乘气不为轻。穴宜挨右微侵午，出入英俊资财盛。（子山午向）

玄戈评穴（坤龙）

一、丁穴回环局周锁，玄戈耳入气冲左。穴挨西兽微加申，龙脉精奇发如火。（丁山癸向）

二、坎离交极少生气，老阴不交龙不拥。水朝砂秀亦堪夸，坤癸离壬纳于是。（子山午向）

阳玑评穴（乾龙）

一、亢阳无生甲从乾，气从谕入非天然。阳局不奇必凶恶，鳏寡绝嗣灾害绵。（庚山甲向）

二、阳玑来龙宜向乙，迢迢左气从耳入。穴宜挨左微侵娄，水朝局拥家毫实。（辛山乙向）

鼓盆评穴（戌龙）

一、戌山迢迢宜向乙，鼓盆左气奔耳入。龙行起伏向阳潮，巨富但恐人残疾。（辛山乙向）

二、鼓盆龙向天苑星，行龙懒缓灾非轻。穴挨西兽细消详，水朝局拥家资盛。（庚山甲向）

功曹评穴（寅龙）

一、功曹坐艮向玄戈，左耳乘气无偏颇。微加甲位局周全，龙脉精奇发如火。（艮山坤向）

二、功曹正向天关星，龙脉颖异穴堪亲。砂水不拥总凶恶，寡母怪疾多生填。（寅山申向）

阴玑评穴（甲龙）

一、阴玑穴巽向乾峰，气从右谕家兴隆。左右不交龙失度，鳏寡疯疾幼瘟风。（巽山乾向）

二、阴玑起伏龙向坤，左耳乘气福无穷。穴宜粘坐微加官，龙奇局锁方堪用。（艮山坤向）

亢金评穴（辰龙）

一、亢金穴巽向阳玑，气从右耳为合矩。天官微用穴粘左，巨富但恐无期颐。（巽山乾向）

二、亢金行度向玄戈，左谕乘气力比和。天官微加穴挨左，龙要精奇局要锁。（艮山坤向）

天常评穴（未龙）

一、未山起伏龙向艮，天常气冲右耳边。穴挨左位带丁来，左道荣华人贵显。（坤山艮向）

天关评穴（申龙）

一、天关龙坐天汉星，气从右耳须细寻。微加天绒辅龙行，水朝局锁人财盛。（庚山甲向）

二、甲山局向瑶光宫，左耳乘气力为重。玄戈微加穴居左，龙蹲虎踞家资荣。（丁山癸向）

赤蛇评穴（巳龙）

一、赤蛇头向天门北，直来直向神功烈。巽丙受穴最为艮，富贵荣华人英杰。（巳山亥向）

天厨评穴（丑龙）

一、金牛走向太微垣，气奔左耳龙脉旋。阳枢微加穴粘左，水朝局锁多田园。（壬山丙向）

二、天厨龙向南极星，左气冲耳资财兴。穴挨西兽加阳枢，富贵人钦左道灵。（癸山丁向）

天官评穴（乙龙）

天官坤向穴天市，气奔右谕乃为利。亢金微加穴粘石，亦主富贵人招赘。（艮山坤向）

评穴总决

气从耳入官易期，气从腰谕官应迟。耳腰乘气有多寡，乘气慎勿差毫厘。

评砂

催官之砂惟四方。云霄屹立官爵强。四维峰低叠叠起。千仓万箱耀州里。

奇峰列秀有三角。黄金白玉尙奢侈。若还有路破峦峰。官事相连败田地。

四神乌石生点驳。家业终须见萧索。一玑统天秀入云。龙显独步黄金门。

若见低圆正而丽。定主科甲在前列。乳峰低小富贵翁。世登要路夸玑峰

阳旋双峙美无度。玑入云霄生宰辅。龙真局备造化工。定登台省位三公。

独有璇峰菱然起。经略之士端可拟。参军司务小峰峦。低员方平富而已。

一峰秀出一登科。双峰兄弟同科举。远峰列笋天涯外。文与韩柳争齐名。

外朝砂水外孙贵。坐子廊庙为官清。亦名如花女人貌。夫勋子孙承恩荣。

阳旋低伏阴旋耸。亦主亚榜称明经。玄峰卓拔旗旄样。定出将军女为将。

一峰端拱正如圭。三甲之中应及第。如旗斜欹不端严。巡警小官亦英锐。

乱峰低小都衙职。山名地母无穷失。或缺陷水来去定。定以龙穴名去取。

龙神带得四金行。必主寡妇并僧尼。阳枢如笔列三台。三台齐秀催官巍。

与国为姻食天禄。一峰独秀黄甲魁。若然小峰积金帛。被石点破催官秃。

阳枢低伏阴枢耸。亦主食禄休猜疑。四神八将应位起。龙真穴的齐崔卢。

太阳正火当星马。丁柳丙张更无价。赤蛇统印如圆平。腰印斗大才纵横。

印笏居西最为贵。枢旋丙丁生公卿。印居寅甲出师巫。里巷厌听樗蒲声。

阳光癸丑主堕胎。离卯中子全家盲。鱼袋居西官易欺。坎癸四墓为横尸。

兜鍪剑戟庚兑出。将军威武收边夷。东南更照齐云霄。阴阳合翕如友僚。

更兼阳关山拱照。官职崇高近君帝。阳关山陷因阵亡。阳衡压冢初年滞。

火星宜起应天宿。仍观造化阴阳宜。离星高秀乾壬明。泄制火星英贤生。

禄神缺陷马空倚。催官贵禄山低倾。虽有文章不显达。禄马不起金阶平。

枢玑阳旋山若陷。官不食禄名虚称。龙穴局势无亏失。吉星到位官可必。

吉星或见有高低。更以高下为消息。山形虽美位凶方。亦恐岁久非忠良。

画笔尖欹列寅申。贼旗斜侧位魁罡。魁罡高耸压冢宅。出贼乞丐沿街坊。

四金砂陷风一入。翻棺覆椁人遭殃。牙刀四金屠剑儿。判笔庚兑辛为奇。

天乙太乙文笔起。曜气闪腾状元位。得位失位孰去取。总把龙神变规矩。

火星不起日月明。亦主其家生贵子。日月不起太阳高。太阴得水富还豪。

火星不起官不显。不握重权或闲散。详龙审局辨砂水。此是杨曾彻骨语。

世将风移民不淳。大地相逢莫轻许。

评水章

催官之水惟三阳。水朝砂秀官爵强。阳旋水朝文笔起。少年科甲夸文章。

若见双峰列云汉。兄弟联名亲御翰。有砂无水亦尊荣。砂水并朝更为冠。

男为驸马女为妃。中男继子夸门楣。三阳无砂水不贵。只主姻亲发财科。

穴乘兑亥阳旋朝。玉堂金马多名誉。艮龙旋水为福轻。最喜庚辛丙丁注。

阴枢南极水洋洋。四神八将砂苍苍。射策金门期第一。定主微垣作弼良。

二宫有水名赦文。永无凶祸到家明。蚕姑缫丝白如雪。老来戏采娱晨昏。

三阳水朝归鬼乡。义门寿考同休光。阴旋水朝进金宝。亦有如花女人好。

穴乘太乙东南龙。水朝砂秀登科早。若还水自太微朝。亦主出人长寿考。

位嫌砂碎似鹅头。风流女人多颠倒。兑水切忌阳旋龙。必主徒流汲荒草。

天汉天命水朝坟。敌国富豪真无伦。震庚有峰入云表。英雄将相麾三军。

天汉天关水同入。难免刑戮遭纷纭。阳衡水朝主骤富。龙轻砂碎遭淫奔。

切忌剥龙入坤度。定遭刑戮俱灾迍。阳枢有水入明堂。粟陈贯朽珠夜光。

天屏天皇水来去，财禄人丁家优裕，天屏水忌少微龙，离龙亥水刑相同。

鬼牛来去空为吉，念经寡夫常逢凶，鬼流来去龙入震，霹雳白画惊西东。

来主家富去败绝，人家定少期颐翁。元戈洋洋人冢宅，高堂红粉悲无穷。

掀裙抱花山拱位，妇女不洁招淫风，若有圆山盂钵样，或出尼姑并和尚。

阳权阴权互相向，有水特朝乃为上。阴阳砂秀入青云。及第为官至卿相。

有砂无水亦登科。有水无砂惟富旺。阳权阴权互相向，砂水并朝总宜葬。

离龙坎水近君门，阳局易发亦易倾。亢娄流注非吉地，少亡悖逆无忠贞。

阳开懒缓亢水入，缺唇露齿含糊声。坎龙亢水忌来去，全家诛戮无余丁，

四金龙朝并坐向，痼疾横逆家伶仃，四金对射风入局，翻棺覆椁灾非轻。

功曹传送水来去，阳局砂水吉无虑。行龙转换到正东，切忌水流传送宫。

离壬来去离乡邑，阴机天棓生盲风。天宫来去招继赘，坎癸病肿忧冲冲。

双生子女家渐退，缢亡落水灾危重。水流北极肃杀位，襟怀鄙琐无宽洪。

坎龙离水入西兑，淫奔必主期桑中。乾亥双朝因瘵天，戌乾喑哑并言聋。

阳玑来去跛能履，鳏寡继赘人无踪。坎离阳朝破阴局，咸池水映桃花红。

巽巳兼朝破阳局，那堪太乙起堆峰，香闺有如颜如玉，堕胎点污春风容。

游魂阴枢水并入，寅午戌岁烧天红，葬法若注兑亥气，回禄制伏应潜踪。

阴光豪癸入冢宅，随母改嫁忘姻宗。黄泉曜气最凶恶，阴阳混杂家零落。

少以毒药因女祸，兄弟屠戮多相攻。行龙关节带微淆，受穴朝流亦差错。

九星水法的秘訣

何謂九星九星爲貪,巨,祿,文,廉,武,破,輔,弼。此種水法，着重于流水的去向問題。　

1.輔向與弼向的來水是相當好的，有富貴福壽。但是若是去水的話，則田園逐漸的變小（沒錢就變買田園），男夭或女亡變爲孤孀。這兩種來向的水能使房屋發達，但是三房（排行老三的兒子）最盛。亡人（祖先）的屍骨潔淨。

2. 武向的來水全家發達，世世代代爲高官。但是若是流出的話則血光死（意外傷亡，如打架，車禍，）男女離開家鄉。武向的來水，長房與晚房（最小的兒子）人口興旺，子孫聰明。到了寅午戌亥卯未之年則中房大爲興旺。亡人屍骨幹淨，或有紫藤蓋棺的現象。

3. 破向的來水最不好，先殺長子後殺孫。但是若是去水的話則相當的好，可當高官。破向的來水先敗長房，田地人财與官事牽連。人容易兇暴，做佟Ｗ訉O容易得聾啞的疾病，以上的現象可在巳酉醜寅午戌年應驗。亡人的屍骨呈黑色，樹木的根可繞着棺木，并且白蟻咬壞棺木。

4. 廉向的水最難當，長房最不好。亡人的屍骨入泥，左邊有木根穿入棺内，有底無蓋，蛇鼠蟻蟲作巢。子孫多眼病殘障，少年孤寡吐血，巳酉醜亥卯未年的時候中房退敗。

5. 貪向的來水則全家都很發達，若是流去的話則賣盡田地絕了家。貪向的來水先發長房，後發蟹浚訉O早發科甲。如果見田塘溪亢流小水則富貴遲來。亡人屍骨幹淨，巳酉醜寅午戌年應驗。

6. 巨向的來水兒孫時代榮昌，如果由巨向流出的話則大部分要離鄉，或賣了田地遠走他鄉。巨向的來水每房都很發達，多生貴子，百事興旺，在亥卯未年可以應驗。亡人屍骨黑油色。

7. 祿向的來水先敗長房，長房人口必遭殃。但是若是流出的話，長房可榮華富貴大吉昌。在亥卯未寅午戌年内應驗。亡人屍骨入泥，十五年白蟻蛇蟲咬棺，木根穿棺。

8. 文向的來水則人少又貧窮，家業冷退，子孫聾啞，懶惰癫狂，投河自缢，賭博淫亂。但是若是流水則生雙子，田地家财逐漸豐隆。在亥卯未巳酉醜年之中應驗。亡人屍骨入泥，十二年後白蟻食棺，二十年蛇鼠入棺，木根纏筋骨

辅星水法便读歌

杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，贪巨禄文廉武破，左辅右弼共九宫。

造化枢机凴斗转，五个吉星四个凶。

解：北斗七星斗曰第一贪狼木，第二为巨门土，第三禄存土，第四文曲水，第五廉贞火，第六武曲金，第七斗杓破军金，武曲之旁左为左辅太阳金，右为右弼太阴金，而每月戌时斗柄破军所指之辰，即为月建，斗柄指定天下皆春，为正月；斗柄指巳天下皆夏，为四月；斗柄指申天下皆秋，是为七月；斗柄指亥天下皆冬，为十月。杨公因之以辨峦头辨水法，贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼五吉星，破军、禄存、文曲、廉贞四凶星。九星翻来成九卦，法传《仙婆妙集》中。解：八卦分布四正四隅，中宫在中央是九宫也，其数一白在坎，二诶ぃ淘谡穑穆淘谫悖妩S在中，六白在乾，七赤在兑，八白在艮，九紫在离，此洛书之数也。今以九星配之故成九卦，《地理仙婆集》详载其法。

催官之法赖公传，净阴净阳分其间，奇要配奇偶配偶，洛书位上排先天。

解：伏羲先天卦与洛书位相配法：洛书戴九履一，先乾南坤北；左三右七，先天离东坎西；皆得奇数是为净阳。洛书二四为肩，先天兑东南，巽西南；六八为足，先天震东北，艮西北；皆得偶数是为净阴。赖公谓万物之生不生于一，生物必两，奇遇奇偶遇偶，如一遇七得八，一遇三得四，二遇六得八，二遇八得十，皆两数也，若奇遇偶，偶遇奇，一遇六得七，一遇八得九，二遇七得九，二遇五得七，皆一数也，非孤则寡焉能生育。此《催官篇》阳龙则喜阳水、阳砂，而立阳向。阴龙则喜阴水、阴砂而立阴向之旨也。

更喜廖公善翻卦，专取辅星详水法。

解：《仙婆集》翻卦法所用后天八卦掌诀，以对宫起贪狼。如吴景鸾迁徽州府基法，府龙入首束咽过峡，六十龙中系癸卯逮震宫，依掌诀卦例震与离对，则贪狼在离，巨门在乾，禄存在巽，文曲在艮，廉贞在坤，武曲在坎，破军在兑，辅弼在震本卦。如下图：贪禄廉破离巽坤兑乾艮坎震巨文武辅弼府治头门开甲门，甲纳于乾为巨门。故记云：卯龙丙向甲门开，五百年后产大财，巨门主财谷也，坤峰高起为廉贞火，又为五鬼不宜高，乃建一楼，楼中供一色为水）拈弓搭箭射之，巽峰禄存宜低，而高于南门外凿一丁字塘以制之，用丁火者巽纳辛最畏丁火，且丁纳于兑，兑为巽之八煞，酉水来为金旺方，却何破军以建桥造屋以掩之，水从后面紫阳山巽巳方去，奏卯纳奇方金生在巳。故记云：走了紫阳山下水，乙庚之岁损婴孩。乙庚化金年也，此对宫起贪，消砂纳水法也，赖公则用辅星卦，从神龙起辅，立向消砂纳水遇辅武贪巨吉，禄文廉破凶，如断胡太傅地云：五鬼临门不带财官为太傅也须贫，巽龙入首五鬼到乾，乾峰侵云即插乾向者，乾水朝堂则为五鬼带则贵而能富，惜平坡无水也，后与胡念五相公造阳宅，法亦用辅星卦，至于辨龙纯杂之法，如七乾三亥立阳向，乘乾气由乾数震亥得禄存，主发福者必带残疾。七丙三午立阴向乘艮气，由艮数离得廉贞主发福者，见吐血火灾有五鬼送财来，此赖公净阴净阳法也，廖公用辅星卦辨水者，单以向为主，从向卦起辅看去来之水，不问生旺墓说，合吉则吉合凶则凶。尝云：唯有辅星为最玄玄，用卦此为先。是也！

贪狼水来潮

长房先发，后众房皆发，百子千孙，如逢星峰高耸俊秀早发科甲，如见田塘溪流小水，富贵迟来，如众水汇聚，环绕有清在明堂，富贵速发而悠远，甚尸骨洁净，己酉丑寅戌年应验。

巨门水来潮：

房房发达，多生贵子，百子千孙，如属溪坑小水，子孙得福稍迟，如逢江河湖水有情，子孙速发，亥卯未年应验。

武曲水来潮：

长房，晚房人丁兴旺，后代聪明，大发人丁久远，亥卯未，寅午戌年应验。

辅弼水来潮：

房房发达，三房最盛，尸骨洁净带米黄色，其色泽光润。

破军水来朝：

先败长房，人财田地官非牵连不断，后代凶暴，女夭男亡，子孙聋哑疾病不断，已酉丑，寅午戌年应验。

廉贞水来朝：

大败长房，中房败退，虫蚁蛇鼠作巢，子孙服脚之疾，肺疾吐血，已酉丑，亥卯未年应验。

禄存水来朝：

先败长房，子孙聋哑，如见田庄溪流小水，尸骨入泥，十五年蛇虫咬棺，木根穿内，亥卯未，寅午年应验。

文曲水来朝：

小房五房先败，子孙懒惰，颠狂，淫乱好赌，家业冷退，尸骨入泥，十二年白蚁食棺，二十四年蛇鼠入棺，木根缠筋骨，亥卯未己酉丑午年应验。

论天星地曜

天星地曜之名目虽多，五星之外有九星，有天罡星，要之，五星为主。使龙穴砂水一一皆精乃可旁及他说，舍龙穴砂水而以别说为宗，鲜有不败事者。诸家以天星为正，然以龙穴为主，龙真穴正，而合于天星，固无不可，其有不尽合者亦不为害。如覆古坟，登穴之顶，何有天星，然体用合式，自知其为大地。如砂水走窜自知其败绝。何容掩也。予见人专泥天星，谓其得秘传也。天星云，亥龙一步能致贵，巽水一勺能救贫，彼之祖山五六处，非无亥龙巽水者，而卒分毫无补，日就陵替。予尝细考天星，辰戌丑未乾坤寅申之龙是极凶，四垣与亥龙谓之极吉，其余俱可安葬，即丑未龙亦有可者，亦有葬辰戌龙而大富贵者，其各位分金，戊己为龟甲凶亡，乙癸为阴虚，壬甲为阳孤，俱谓不宜坐向，惟以庚辛丙丁四位分金为吉，凡坐与向，必欲用之，自谓确然不易的然可据也。然欲向在东莞中，以罗经历试诸家祖坟，其祸福吉凶，分金坐向有不必尽然者，始知术贵变通，理难执着。要之论天星者，不必太泥，只以净阴净阳为主可也。盖卯巽巳丙丁亥庚酉辛艮丑未此十二位为阴，甲乙辰午坤申戌乾壬子癸寅，此十二位为阳，凡三吉六秀，四垣吉星，俱隶阴龙，惟丑未劣耳，今得来龙是阴，向与水口俱阴，则为净阴，来龙是阳向与水口俱阳，则为净阳。天星之龙，只辰戌乾寅甲五位最凶，其余则净阴净阳俱可葬矣。天星又有暂福之穴，有速达之穴，有直流之穴，惟直流之穴，极宜慎之，水直而长，即天星何能救也。

论僧道命

论僧道总结的“僧道命断”，提供给后学者参考，并欢迎指正。

僧道之命，五行在无气之乡，十干临死墓之地。年月尽逢孤寡，日前全见元辰。累犯空亡，重临华盖。妻子衰绝，身旺无依。两般父母见星孤，四季天上禄也无，辰戌丑未加临著，多是道士及僧徒。三合生人辰戌时，定为僧道不须疑，若还华盖并临墓，囊橐[tuo]丰隆定紫衣。

1、僧道之别：水火之别，生旺与死绝之别。佛追求生命真谛，超越生命生死，身心禅定，“我不入地狱谁进地狱”，所以重火。道家有“上善若水”的境界，则为逍遥清虚。道求生，佛求死，故生旺死绝各有不同。带囚败空亡又逢墓，不为僧即为道，兼带生旺者黄冠，死绝者淄衣。诀曰：火盛而身心禅定，水多而自在逍遥。若命合贵格而死绝，心乐清虚。命无贵气而生旺，性好空门。

2、道行高低：重在五行安静恬合，福神德神等清气聚会，忌带刑冲凶煞交集，则越清越高，越浊越低。诀曰：“月上五行恬和，道行高洁，而教门增重。时上五行安静，行果相辅，而徒众数多。月上福神得助，则善和法眷，而同衣赞美。日上刑冲带煞，则求化无缘，而行脚飘流。

3、修行名气：带官杀贵人清贵气者，主有名。诀曰：见煞印则当权服众。“孤寡双全，带官印，当膺主持，无则只为道行”

4、修行伤身：遇丧吊则苦行伤身。

5、名利之心尚存：华盖夹贵与三奇，虽云吉煞，自死自绝自生旺，则无吉助。若生旺太过，而兼带干鬼，则名利之心不忘。值克害太甚，而更遇凶煞，则凡俗之还不免。

6、酒色僧道：咸池为酒色之星，犯之则耽迷不检。羊刃乃凶恶之物，遇之则财利是图。

7、僧道之利：岁运见丧吊伏返，在俗人则凶，而僧道则吉。元命遇孤寡亡劫，在常人有妨，而僧道无害。