“先看金龙动不动，次察血脉认来龙”--三元九运,九紫离火运-九紫运

【经文】先看金龙动不动，次察血脉认来龙。

冠元注解：

《说文解字》中说：“龙，鳞虫之长。能幽缘明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”龙是肉眼不能见的动物，民间有“龙生九子，各有所好”的传说。

蒋公大鸿在《天元余义》云：“龙者借名，非真龙也，亦曰天地之气而已矣。气乃纯阳，龙亦纯阳之物，以其相类，故借名焉。”金为乾为天，故金龙是指以九星来代表变幻无穷的天气。风水有“气分九星，各有所示”的说法。

气，对常人言都未曾见过，但为何曾公文辿却写“看金龙”呢？其实气是由七种色组成，气色即指气有色也，只是以肉眼不能见之。阳光以肉眼看也不能见七色，但可通过对水颗粒的折射和三棱镜的分解观察到。要知光中有气，气中有光，光气是一体的。

蒋公大鸿在《归厚录》云：“八卦之方，九宫之次，辨色定数，分排其地，斗杓应之，元气旋位，管握四时，充塞咸备”，意思是说，气是以八卦放射状的方式，按洛书轨迹分布于九宫，通过辨别气之不同色彩来确定其对应的九星。虽然气运行于地，但其仍象天星之斗杓状旋转，由此产生的盈虚消长之气充塞于万物并影响一切。

讲好了天气之龙，接下来讲地势之龙。《天元余义》续云：“龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜，谓地曰龙者，亦以地气之变化似之。”弥漫于宇宙的气，在地为起伏顿跌的山和弯曲转折的水，一阴一阳，一刚一柔，一峙一流，各司其职。看地之法，千山万水，当明地脉。山以坐后之来脉认乘气，水则当面之来水为收气，地脉之气的生旺休囚是以三合局的消砂纳水为依据。

须知山水二龙须分用，切勿相混。山龙由祖宗高处落脉，向下伸延至平坦舒缓处，生气必蓄于止处；水龙由远处外边流来，弯曲回环至低陷停蓄处，生气必聚于交处。

寻龙捉脉就是观山水来识收放以定胎息。山龙行来，如万马奔腾，踊跃向前，重重开帐，层层剥换，是山龙之放；结穴之处，重重环抱，层层关锁，结咽束气，神疑气聚，是山龙之收。水龙行来，汹涌澎湃，浪滔滚滚，开山裂谷，直冲向前，是水龙之放；结穴之处，环绕回顾，枝水插入，左缠右绕，不忍离去，是水龙之收。

看风水，就是以无定气运之盈虚消长来察有形山水之得失旺衰。可见此语不仅是对“养老看雌雄”的点睛解说，更在明示“天气当重于地气”的勘察原则。可叹后愚不明就理，妄说杨派看形、蒋派言气，这种有失偏颇的谬论竟然误导了众多学子，呜呼！

君不见，杨公筠松的《青囊奥语》、《天玉经》都是阐述理气，为推演运行气数的经典。蒋公大鸿的《水龙经》、《平砂玉尺辨伪》皆是描述形势，乃平洋行龙形法的圭臬。