西汉的京房开创了很多解《易》的方法，有一种是将天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与八卦相配以解释卦象。
由于「甲」为天干之首，因此被称为「纳甲」。
说到天干配八卦，京房究竟是怎么排列组合的？原理又是什么呢？
《参同契》中提出的月体纳甲说，提供了一个证据，说明纳甲的依据是一月之中月光盈亏即阴阳消长的过程。
八卦的卦象都可以反映太阳和地月的关系。
易经中乾卦是象征天，坤卦是象征地，二者位置乃是先决条件。
天地定位，可以理解为，乾坤两卦分别代表太阳和地月关系中的三十的子夜和初一中午。
按照月球的回归周期形成的塑望月，两个月之间的临界点应该是太阳、月亮和地球的重合点。白天，月亮和太阳都处于地球的阳面，6点钟方向就是南，三阳就是乾卦；子夜，月亮和太阳都处于地球的背面（以人为中心），0点方向是北，三阴就是坤卦。
这一点可以从六位图得到证实，乾卦六爻描述的是子时一阳初生，太阳和月亮同在12点方向，五行属水；寅时，太阳随着地球自转，转到东方，月亮也同步移动，五行属木；辰时，太阳月亮渐渐升起，只是人们肉眼看不到月亮，五行属土；正午，太阳升至最高点，开始下降，五行属火；申时，太阳转至西方，五行属金；戌时，太阳落山，五行属土。
阳顺阴逆，坤卦六爻，未时，阴性显现五行属土；巳时，月亮太阳转至东南，五行属火；卯时，月亮太阳现身正东，五行属木；丑时，月亮在东北，五行属土；亥时在西北，五行属水；酉时在西北，五行属金。
甲为阳之始，壬为阳之终，乙为阴之始，癸为阴之终。
水火不相射，可以理解为，坎离两卦分别代表的月亮、太阳，在十五晚上和十六早上，分居地球的东西两侧。离中虚，表示白天，地球和太阳之间没有了月亮；坎中满，说明夜晚地球存在于月亮和太阳之间。
扩展到64卦是更详细的描述地月和太阳的关系。
我们都知道月亮绕着地球转，而且月亮公转跟地球自转方向一致，但速度却不一致。大概每小时向东偏移0.5度多。
每个月的朔日，太阳、月亮和地球重合一次，假定为这个时候太阳、地球和月亮之间的夹角为零，那么，两天半（也就是66个小时）之后的晚上九点，月亮和太阳、地球之间就会形成超过36度的夹角。这个时候，站在地球上看，就能够观察到月亮反光，也就是新月。卦象就是观卦，意思就是这时候月亮已经可以看见。往前推，初三的白天就是大壮卦。
每月初二、初一，以及三十和二十九的晚上，月亮和太阳、地球之间的偏角不大，所以就看不到月亮。
那么，我们也可以把乾卦看作是农历初一的中午，太阳、月亮都处于地球的阳面，所以用重阳表示。坤卦则是农历三十的子夜，太阳、月亮都处于地球的阴面，所以用重阴表示。
这就是天地定位，乾坤两卦代表半天。
坎卦代表月，离卦代表日，每月的十五、十六，太阳和月亮东西交错出现，叫做水火不想射。坎离两卦代表了一整天。
乾有七子，领导了从初一到初七的白天卦象；坤有七变，对应了从初一到初七的夜晚卦象。
兑卦和艮卦表示山泽通气，也是各领七子，分别对应了从初八到十四的白天与黑夜。
坎离两卦分别引领者的七子，对应从十五到二十一的白天和夜晚卦象。
震卦和巽卦表示雷风相博，分别对应了从二十二到三十的白天与黑夜。
四七二十八正好对应了二十八星宿。
加在一起，正好是一个朔望月，29天半。
所以推断一月之内的应期，可以根据这个原则。
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纳有引入、交接之意。甲，为十干之首。八卦纳甲，就是八卦纳入的天干和地支。甲也有起始种子之意。因此纳甲要弄清起始的那一个，再根据规律，就好记多了。想要理解得更深入的话，可以参考两种不同的视角。
一、《易冒》
《易冒》是清人所作。里面提及了八卦纳天干、纳地支的原理：总体来说，八卦所纳干支，都是阳配阳、阴配阴的。天干纳位，地支纳爻。庚辛西方金为天干中的上位，戊己中央土为中位，丙丁南方火为下位。
1.天干
【原文】乾坤为天地，生万物于中，由是三才备而六子立。故十干之所纳。乾阳也，纳阳干之首尾，下甲而上壬；坤阴也，纳阴干之首尾，内乙而外癸。震巽以长而纳位乎上，坎离以次而纳位乎中，艮兑以少而纳位乎下，位与爻异，盖爻以数成，而位以序别也。二老时迁，三少不变，则干支六十，可得而具焉。
【解释】八卦中，乾，坤分别代表年老的父母，他们生下六个孩子：少男，少女。中男，中女。长男，长女。
而把十天干分为阴阳：甲阳乙阴，为天干之首，壬阳癸阴就是天干之尾。剩下的阳对阳、阴对阴，对应六子。
一卦纳六个爻，干支组合就是：6×8=48种，60甲子还差12个。因此规定：冬至后下纳甲乙上纳壬癸，夏至后下纳壬癸上纳甲乙。交互变化，48+12=60。
2.地支
【原文】十二支所纳，阳顺阴逆，故乾起子而及戌，长子袭之，中男袭其中爻，三男袭其上爻也，阴则不然。盖子以从父，妻以从夫，人伦之常也。夫天地氤氲，上下交媾，阴阳磨荡，故坤建未而尽酉，以互合于乾，此二老之所以能变化也，少则不然。盖老变少不变，天道之常也。夫巽以丑从子，离以卯从寅，兑以巳从辰，女随男，阴从阳，交错逆行，周旋无间，故曰浑天甲子，观其阴阳进退变化反复，而知几其神乎。
【解释】阳支纳阳卦，阴支纳阴卦。阳卦隔位顺数，阴卦隔位逆数。
子是阳气生发的第一个阳支，乾从子开始纳。长子震接班，也从子开始。中男从寅开始，少男艮从辰开始。震卦（长子代父）纳的地支与乾卦完全相同。
未是阴气生发的第一个阴支，坤从未开始纳。
乾纳：子寅辰午申戌。 坤纳：未巳卯丑亥酉。
震纳：子寅辰午申戌。 巽纳：丑亥酉未巳卯。
坎卦：寅辰午申戌子。 离纳：卯丑亥酉未巳。
艮纳：辰午申戌子寅。 兑纳：巳卯丑亥酉未。
二、《周易参同契》
作者从月相变化的角度说明了纳甲的原理。用卦爻的阴阳来演示月亮的圆缺盈虚之消长。而藏着的十天干则代表着一月之中，月亮出现、消失的方位。
首先，我们要了解：
1.甲乙木表示东方，丙丁火表示南方，庚辛金表示西方，壬癸水表示北方，戊己土表示中央。
2.代表月相变化的用语：朔月（新月）、眉月（娥眉月）、上弦月、盈凸月、望月（满月）、亏凸月、下弦月、残月（娥眉月）、晦月（黑月）。
3.由于地球自西向东转，因此月亮和太阳一样是东升西落的。如果月亮反光的部分不够大，那么在太阳光出现时就会瞬间消失。因此，1-15号，因为月亮越来越亮，因此出现时间越来越早，也越来越长。15望月之后，月亮出现的时间越来越晚、短。
接着来看原文。
【原文】故易统天心，复卦建始萌。长子继父体，因母立兆基。消息应中律，升降据斗枢。三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月无双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，曲折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。
【解释】卦的阴阳爻也代表着月相变化程度。阴爻像黑暗的部分，阳爻则是反光的部分。如望前三候的震兑乾，，盈亏变化，栩栩如生。
望前三候
初三的娥眉月：明亮的天空中，故看不到月相。只有当太阳落山后的一段时间才能在西方庚位的天空看到娥眉月。娥眉月为上弦月之初，此为震卦一阳始生于下之象。
初八后的上弦月：月亮呈现凸向右边的半圆形。月象上缺一半，呈现为满弓之象，故称上弦月，它的上面平如绳。上弦月大约正午时月出，黄昏时，它出现在正南方丁位天空，子夜从西方落入地平线之下，上半晚可见。
十五的望月：十五满月，望月之时。满月在傍晚太阳落山时的东方甲位地平线上升起，子夜时位于正南天空，清晨时从西方地平线落下，整夜都可以看到月亮。天亮之时月亮在西方天空落下消失。
望后三候
十六的亏凸月：天亮之时，月亮还在西边天空没有落下，要略微迟一段时间才在辛位落到地平线之下。
廿三的下弦月：消失于南方丙位，为巽加一阴之象。月亮呈现凸向左边的半圆形。子夜时升起在东方地平线上，黎明日出时消失于南方天空，正午时从西方地平线落下，下半晚可见。
三十的晦月：一月之末，月全黑而不得见。丧明于东方乙位坤纳乙。
总结一下：望前三候，阴消阳息，庚丁甲为月亮出现的方位。望后三候，阳消阴息，辛丙乙为月亮消失的方位。
【原文】坎戊月精，离己日光，日月为易，刚柔相当。土王四季，罗络始终，清赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊己之功。七八数十五，九六亦相应。四者合三十，阳无索灭藏。八卦布列曜，运移不失中。元精眇难睹，推度效符证。
【解释】乾配壬，坤配癸，可以理解为：壬为月之阳，纳乾。癸为月之阴，纳坤。坎离两卦配戊己，居中央。
月亮又称为太阴，对于我们地球生命的繁衍有着和太阳一样举足轻重的作用，正因为它所产生的潮汐力使得海洋出现生命的源头。根据月相演绎的纳甲法应用甚广，如道家的炼丹，周易六爻纳甲，天星风水等等。此文作者戴理宏。
易经八卦，乾、坤、震、艮、兑、巽、离、坎。古人根据事物的性质不同，用抽象的概念把宇宙的所有事物归纳成八种形态。在自然界中，八卦代表常见的八种自然形态，如：乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。八卦虽然只有八种类型，但它可以对应于宇宙中的万事万物，可以说它是宇宙信息的宝库。
构成八卦的基本符号称为爻，爻分阴阳，阳爻为“——”，阴爻为“— —”。每三个爻组成一个卦。每个卦相互重叠又可以组成一个重卦，上面的卦称之为上卦、外卦，下面的卦称之为下卦、内卦，重卦共有六十四组，称为六十四卦。
什么是“纳甲”？纳甲就是把十个天干纳入八卦六爻之中。因为天干的第一位是“甲”，以“甲”概括或代表十个天干，简称为“纳甲”。我们知道“易”代表着日月运行的规律，日月在运行的过程中，会出现在东南西北中五个不同的方位，古人观察到在不同的时间里，日月所在的位置可以有不同的卦象表示。
我们再来看一下古人是如何从天象上得到启发，然后又是如何“纳甲”的。比如：
每月初三黄昏，一轮新月出现在西方的庚位，此意义与一阳初生的震卦相似，所以将天干的“庚”，纳于震卦。
每月初八黄昏，半圆形的上弦出现在南方的丁位。此时月亮的形象上虚下实，阳象增加，和二阳的兑卦相似，所以将天干的“丁”纳于兑卦。
每月十五为“望”，这天黄昏一轮圆月出现在东方甲位，此时为满月是阳气最盛的形象，这和三阳的乾卦相似，又因为月亮为太阴，壬为水之精，所以将天干的“甲”和“壬”纳于乾卦。
每月十七，月相开始亏缺，阴象开始出现，这一天在平旦时，月落于西方辛位。这和一阴始生的巽卦相似，所以将天干的“辛”纳于巽卦。
二十三日，为下弦月，半圆形的月亮在平旦时分在南方丙位消失。此时月的阴象较前更增，上实下虚的形象和艮卦相似，所以将天干“丙”纳于艮卦。
三十日为“晦”，这一天的月亮不会出现，代表阴象盛极，此时月全亏，这和三阴的坤卦相似，因为癸为阴之精，所以将天干的“乙”、“癸”纳于坤卦。
离为日，坎为月，日月居中，坎卦为中阳，所以将“戊”纳于坎卦；离为中阴，所以将“己”纳于离卦。
经过如此严密的天象配合，十天干与八卦“纳甲”成功，我们学过：乾、震、坎、艮为阳四卦，坤、巽、离、兑为阴四卦，“纳甲”天干也是以阳干配阳四卦，阴干配阴四卦，阴阳相配的规律完全一致。
乾是阳卦，所以纳阳干的首尾两干，即下三爻纳甲，上三爻纳壬；坤是阴卦，所以纳阴干的首尾两卦，即内卦三爻纳乙，外卦三爻纳癸。
乾坤为天地父母卦，象征万物的六子卦，都是有乾坤两卦衍生出来的，所以阳干纳于阳卦，阴干纳于阴卦，而它们的六爻同纳一个天干，即：震纳庚、巽纳辛，坎纳戊、离纳己，艮纳丙、兑纳丁。
“纳甲法”是首先将十天干纳入八卦的六爻，然后将十二地支的内容带入八卦。然而，后世的易学家们在出神入化的占算过程中，基本上都反客为主，将地支应用放在首位，到了明清时期，六爻纳甲甚至只用地支不用天干了。
八卦纳甲的应用比较广，今天给大家讲解下纳甲法的来龙去脉，学习易经不可只知其用而不知其源。研究术数，不可不知纳甲的原理。
首先天干方位，是人立于大地上的某个观测点，面向南面观测日月星辰的方位，分为甲乙东方，丙丁南方，庚辛西方，壬癸北方，戊己为中央，即观测点。
纳甲的根源在于古人对月亮的观测及八卦的阴阳盈亏变化之象的总结。古人观察发现月亮的盈亏与艮、震、坤、乾、兑、巽等卦象具有一致性的变化规律。
以月亮可见部分为阳，不可见部分为阴，那么月亮的卦象及纳甲变化规律为：
每个月初三到初七，上弦月，一阳在下，二阴在上，月明一分，为震卦之象，戌时月在西边庚方，因此震卦纳庚；
每个月上弦，从初八到十二日，二阳在下，一阴在上，月明二分，为兑卦之象，戌时月在南边丁方，因此兑卦纳丁；
每个月将望，从十三到十七日，三阳俱在，月光尽明，月明三分，为乾卦之象，戌时月在东边甲方，因此乾卦纳甲；
每个月十八到二十二日，下弦月，二阳在上，一阴在下，月明二分，为巽卦之象，卯时月在西边辛方，因此巽卦纳辛；
每个月二十三至二十七日，下弦月，一阳在上，二阴在下，月明一分，为艮卦之象，卯时月在南边丙方，因此艮卦纳丙；
每个月二十八至次月初二日，不见月光，三阴之象，月暗三分，为坤卦之象，卯时月在东边乙方，因此坤卦纳乙；
离卦代表的是恒星太阳，日之本体，并无消减之变化，太阳在古人看来是至尊之象，前面离卦中爻属阴，因此在占卜中离卦纳己土。
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原文地址：八卦纳甲的原理发布于2024-01-18 16:19:32
