道教真的是“爱信信，不信别打扰我修仙”的宗教吗？--三元九运,九紫离火运-九紫运

昔日钟离权祖师教完吕祖丹法，嘱咐吕洞宾说：“吾去后，好住人间，功德圆时，亦当如吾升玉虚矣！”吕洞宾则回答说：“弟子之志，必须度尽天下众生，方上升未晚。”所以在道教祖师之中，关于吕祖度化世人的圣迹最多。在宋元明际，都有吕祖化世显现的身影，这是因为他的宏愿以及他怜悯众生的大悲心所致啊！

而除了度化世人、引人入道，道士历来也积极地为国家社会与人民大众做力所能及的事，虽身在方外，却心忧天下：道士每天都为国家人民诵经祈福，祝釐国祚，祈祷太平。

我们的《玄门早晚功课经》“吊挂词”中有云：“上坛齐举步虚声，祝国迎祥竭寸诚。当日陈情金阙内，今朝香霭玉炉焚。皇图巩固山河壮，帝道遐昌日月明。万民瞻仰尧舜日，岁稔丰登乐太平。”和忏悔发愿词中的“愿国安民丰、时和岁稔”以及“向来诵经福无边，风调雨顺民安乐”这类祈祷国泰民安、风调雨顺的内容。此祝愿中，不仅有爱国忠君的思想，也有体恤苍生的悲愿。

道教净明道一直讲忠孝神仙，强调修道必须忠君孝亲。古代君王象征国家社稷，忠于君王就是忠于国家。为什么要爱国孝亲呢？因为无国则无家，无家则无己身；而我之长成赖之父母的辛劳鞠养，是故要孝敬父母也要尽忠于国。可见道教爱国护国的思想由来已久。

乱世匡扶社稷，盛世辅国安民。

唐朝道士魏征，以直言善谏著称；陶弘景虽居山中隐修，但每月亦通过往来书信辅佐梁武帝治理社稷，故人称山中宰相；更值得一提的是唐朝李泌，曾参与平定安史之乱，有再造大唐之功，虽为道士但衣紫服，荣居宰辅，一生四次归隐、五次离京，该仕则仕，该隐则隐，乃是一位为社稷苍生不辞劳苦、又深谙无为不争之道的道教高人；而邱祖长春真人以七十多岁高龄不远万里，劝成吉思汗爱民止杀，减免赋税，其更是道教护民爱民、慈悲济世的表现。

在近代，道教徒也为国家的安定、人民的幸福做出了许多积极的努力。抗日战争时期，南岳道教也组成了抗日联合会，很多道长为抵御外虏付出了宝贵的生命。

茅山因为支援抗日，帮助抗日军队，山上几个道观皆遭血洗，牺牲了数十位道长，这些都可谓是“一手拿香，一手拿枪”止戈为武的典范了。

道教徒是真正切身投入到保家卫国、辅国安民的行动中来，在国家有危难、百姓有需要的时候，不畏艰险，不辞辛劳，勇于牺牲，敢于承担，证明了道教徒骨子里的以国为大、以天下苍生为大、以己为轻的崇高思想境界。

道士通过自身的修为为天下苍生造福。

宋朝道士王文卿可以用自身内炼的功夫为干旱的地方祈雨祈雪，为水涝的地区祈晴。

《冲虚通妙侍宸王先生家语》记载：“问曰：先生常在宫中，降雪之时乃炎天，何以如此？答曰：此造化乃老夫二十年所修，盖夏至阴生于内，以此汞虎交娠，乃颐指气，使之妙并不舛，离虚之玄也。”王侍宸徒弟问他，你常常在宫中，降雪仍然可以在炎热的天气下成功，是什么原因？王侍宸说，这是我花了二十年才练成。夏至的时候，阴生于人体内，用它进行体内汞虎交媾，进行一番妙用，自然就夏季祈雪成功。这也说明道士不仅可以祈祷风调雨顺，甚至还可以通过自身的修为与才干来实现风调雨顺、国泰民安的愿景。

用自身的特长来济世安民。石杏林真人悬壶济世，医病救人；张天师在道路旁舍米施粥，救济贫苦，并且用大道来教化黎民，度化一方，使百姓行善向道，风气淳朴和谐。

老子著书，天师州治，留侯平乱，弘景安邦，李泌中兴，魏征强谏，邱祖止杀，杏林悬壶……这些都是道教祖师慈悲应化、常善救人而无弃物、广度群生的大义体道之举。

这些行为都体现出道教并不是明哲保身、只顾自己成仙的山中宗教，而是匡正乱世、治国安民、自利利他、广度群生的济世宗教、入世宗教。大爱无疆，道洒人间，道教是以天下为己任的伟大传承，同时也是我们末学晚辈一直努力前行的方向。