（三）身体
颈项 丁卯 ─ 丁火为头、为食道呼吸道〔离中虚〕，软枝干〔乙〕可扭动 〔卯－震〕
胸部 庚戌 ─ 胸在前为阳、平坦象庚金，胸象健为干〔戌〕、胸肌〔戊〕、
内藏心肺〔丁辛〕
乳房 辛丑 ─ 辛为白，乳房象山为丑〔艮〕
奶水 癸丑 ─ 癸为水，乳房象山为丑〔艮〕
腹部 己未 ─ 己未为厚肉，坤为腹〔未〕
戊申 ─ 为大腹，高山〔戊〕、坤为腹〔申〕
肚脐 癸未 ─ 肚脐陷、为阴为癸〔坎〕，坤为腹〔未〕
男阴部 癸丑 ─ 癸为肾为尿、丑为山〔艮〕
女阴部 癸酉 ─ 癸为肾为尿、酉为兑为缺
阴毛 癸卯 ─ 癸为阴，卯藏乙为毛
股 戊辰 ─ 戊辰为厚肉，高山〔戊〕、巽为股〔辰〕
肛门 癸巳 ─ 陷为癸〔坎〕，巽为股〔巳〕、大肠〔庚〕、肌肉〔戊〕
（四）足部
腿 甲辰 ─ 腿象粗树干〔甲－震〕，辰为巽为木、肉〔戊〕血管〔乙〕血 〔癸〕
脚掌 乙丑 ─ 脚指象小树枝〔乙－震〕，丑为山〔艮〕、肉〔己〕、骨 〔辛〕
痣 丑 ─ 为艮为石为小山丘
疾病类象
甲乙：身体代表四肢。
甲：头、双肩、双脚。
甲乙：内脏代表肝脏
甲乙：在自然界，代表所有木制品、木器、森林、树林等。
丙丁：身体代表体温。
丙：眼、额。
丁：下巴。
丙丁：内脏代表心脏、心血管、脑血管。
丙丁：在自然界代表所有发光、发热、发红之物。
戊己：身体代表脂肪层、肌肉、内脏、脾胃。
戊己：在自然界代表土制品、地面、地壳。
庚辛：身体代表骨头、骨架。
庚：前胸骨。
辛：肋骨。
庚辛：内脏：肺、气管、肠；在自然界：所有白色坚硬金属之物。
壬癸：身体代表液体之物；内脏：血液、肾、淋巴、脑、脊髓、泪、唾、腺上分泌物。壬癸在自然界代表水。
寅卯：同甲乙，不同之处：
寅：胸、腰、尾椎。
卯：颈椎。
亥子：同壬癸。
申酉：同庚辛，不同之处：申酉代表刀、铁器。
申金：尖刀、小刀。
酉金：宽刀、大刀。
巳午：同丙丁；巳午最明显的标志：脑血栓。
辰丑：糖尿病、热毒、发烧、沼泽地、坑。
未戌：风湿性病。未戌绊木为凶时，关节炎；未戌脆金为凶时，心脏病。
盲师秘传：断子孙数量诀
长生歌诀：
长生四子中旬半
沐浴一双保吉祥
冠带临官三子位
旺中五子自成行
衰中二子病中一
死中至老无儿郎
墓中必养他人子
入库之时命夭亡
受气为绝一个子
腹中头胎是姑娘
养中三子只留一
男女宫中细端详
注明：
长生：初一至十五日生有四子，十六日及以后生有二子。
沐浴：有二子。
冠带：有三子。
临官：有三子。
帝旺：有五子。
衰：有三子。
病：有一子。
死：无子。
墓：有子，但有夭折的可能。
绝：有一子，但为养子。
胎：头胎为女，女多男少。
养：有三子，但只有二子送终。
例如：甲日生于丑时为冠带，有三子。
乙日生于寅时为帝旺，有五子。
丙日生于未时为衰，有二子。
丁日生于酉时为长生，若此人生于初一至十五日，有四子。
若生于十六至三十日，有二子。
十神含义
1、正官
当日干为精神主体我，则所遇的正官“克我且与我相吸”。在心理世界我们能列举以下心态：顺从、守法、自我强迫、守常规、常用过往的经验与合乎理则的心、拘束、人云亦云、挂念、反省、被中伤、责任感、忠、自卑感、客观、理性、重复某些事、刻板、良心感、重视社会公论、重视团体决定、从众、怕。
由于一般欲规都认为女孩婚后都该守“三从四德”，而正官即“守三从四德”，故而婚姻的代立品——丈夫，可以下官代表，八字中所谓的“夫星”即正官。
如果把日干当为“肉体我”时，则所遇的正官即可代表“摧害内肉体我”、“限制肉体我”，但与肉体我关系密切的，我们可以列举为以下事象：慢性病、与自己关系密切但不利自己的事器物、人不良嗜好、顶头上司、法律、教师、管教自己的父母、家庭担子、学历、当官、工作任务、女性的丈夫（男在外工作，女在内，而男性所赚的财物，可供养女性，因而女性之肉体我之利益即限制在丈夫手里）、及男性的女儿（因儿女一生，男性家计担子增大，承受压力增大，肉身受的限制也更大）。
2、七杀
日干为精神主体我时，其所应对的偏官为“克我且我斥”，在心理世界上我们可列举以下心态：“命令挂在心里，但却想排斥命令”；“想象一只无拘野马，但荒唐不来”；“难事、恶势力压着我，但却不屈服”；“尊服于不具大众性的观念”；权威、志气、气魄、猜疑、不服输、专制、推移道理、机敏、暴气、劲力、自我摧克、恨、自制、节制、规律、严厉、勤劳、坚忍、自我压抑、义气。
至于，女性有一个与她“不和协”的丈夫（这里的丈夫在某些情况下，可以指为“外情人”），男性有一个不亲密的孩子，都可指偏官。
而如果我们把日干令为肉体我，则其对应的偏官当为“对我肉体利益有所克损、限制、且与我关系相排斥”，在宇宙万象中，我们能列举为以下的人、事、物：小人、激烈的病痛、仇人、危险器物、严厉的顶头上司、教师、长辈、灾险、儿女（男性而言）。
3、正财
日干为精神主体我时，其所应对的正财为“我克且我吸”，因为“肉体”是精神主体我最具体的控制者，故而以下为正财的心态：重视官觉之安适及口腹；性欲的满足；对具体可控制的物象或事象之执著（如对财物之执）；现实；讲求功能利益；一切知识以感官察觉的为主，不相信神秘、神道。
如日干为肉体我时，其应对的正财当为“为我肉身所控制、限制、且与我肉身关系亲密”，在宇宙万象中，我们可以列举以下的人、事、物：财物、房地产、家俱、一切有功能的物品、食物、妻子（以男性而言，妻子的肉身是我肉身具有、控制的，且我和妻子之间是相粘吸的，而换另一心理角度而言，男子娶妻的重大目的是满足肉身欲求）。
4、偏财
日干为精神主体我时，其所应对的偏财为“我克且我斥”，在心理世界中我们能列举以下心态：“控制我所能控制的任何具体之物或事件，但却不执著在这个事或物上”（例如编辑、整理书本、绘图、雕刻、修理物件……）；“操作身体，但对肉身的安适感却有排斥之意”（例如练武术、作体操）；虽理财，但不重财；可将脑中的立体图案加以翻转，看出展开图或侧面图——空间关系良好；能将“心象”、“心声”加以安置、编排。
如果日干为肉体我时，其所应对的偏财为“为我肉体控制、限制、且与我肉身关系并不密切”，我们可以列举宇宙的人、事、物：不很重视日常家务工具、不亲密的妻子、偶获的钱款（不是“我的”，但可以利用）、自身的财产（但并不重视）。
至于古书中把“父亲”列为偏财，这是有道理的，因我的出生正足以限制父亲肉身的利益，亦即“我会克他”，故而父亲可为偏财。
5、伤官
日干为精神主体我时，伤官的含义即为“我生且我吸”，我们可由这个含义，列举以下的心态：“我向外流放”，且“我与我所流放者粘合”；“表现”但“恋执自己的表现”；成就感；出风头；喜名声（名为自己所发出的代表）；坚持自己的言论；重视他人对自己的声誉与肯定；付予但重视自己付予的；施恩予人却希望别人感激。
而伤官克正官（排斥的克），故而一切反正官的皆为伤官，例如：创意、反理则、新鲜感、不守规定、不喜拘束、好胜、逞强、反叛、生动、富变化、不止于一点的意识流、夸大、主观。
综合以上二者又可以得到某些伤官物性：注意人事间的变化、关心有趣、变化、夸张的外界、幻想自己为世界伟人、梦想一位异性跑地求亲、在心人之间的胜地负。
如果我们从另一个角度来看，把日干当成肉体我时，则伤官的含义即为“与肉体我所生，且与我关系良好者”，我们可以列举为宇宙间的人、事、物：以女性而言是男儿（儿女为女性肉体所生的，但伤官的儿女通常指男儿）；说话、运动、旅游、著作、跳舞、祖母（因前面已说明偏财为父亲，则生我父亲者自然为伤官）、名声、排泄、晚辈。
6、食神
日干为精神主体我时，食神的含义即为“我生且我斥”，我们可以由这个含义，列举为以下心态：“表现但不在乎自己的表现”；参与，但不计较名次；表演但没有出风头的意味；付予但不计较自己的付予；有爱心；无“执恋的投注力”；能无心机的关怀人类、小动物；常能“悠然见南山”、“物我两忘”。
因为食神可以克制七杀，而七杀为暴躁、专制、意志、严苛，故而食神亦可为不喜独裁、不喜严苛、悠游自然、不喜欢自己强迫作某事。
同样的，食神也有广大意识流动，也有很好的语文流畅力，更有很好的欣赏性及艺术表达性。
如果我们把日干当成肉体我时，食神的含义即为“肉体我所生及所生的与我关系并不密切”，我们可以列举为宇宙的人、事、物：以女性而言是女儿（因女性生出女儿后，女儿即外嫁，与我关系并不密切），说话、运动、旅游、著作、跳舞（以上几类虽与伤官类似，但不同的是伤官具在执著、变化、生动、新奇、时髦的色彩，而食神却只有流畅、平淡、纯实的特性），社会服务、名声、晚辈。
7、正印
若日干为精神主体我，则正印应当为“能使我生长，且与我关系良好的”，由于“能使我生长”所对象的心态较抽象，一般人不易了解，故可以由伤官求之。
因为正印会克伤官，故而，正印可以为：化繁为简（反复杂化），喜类化，求得事物共同关系，凡事看得差不多，缺乏精细性及分化力，看淡名声，内含不灵、稳定，守常，缺乏情绪力，缺乏感触力，缺乏流畅性，是知足、呆滞、厚重、没有意见、有修养、慈祥的。
而由以上心态混合可得：宽容、耐心、对天道的信任、有宗教心。
如果我们把日干当成肉体我，则正印应当为“能生出肉体我，且与我关系良好者”，我们可以列举宇宙间的人、事、物：母亲（母亲为生我肉体者，且与我关系良好的），消化中的食物，呼入的空气，提拔自己的长辈，房屋（房屋虽非直接能生我，但因能保护肉身的安全，因而也有生的意味），助长我学识的老师。
8、偏印
日干为精神主体我，则偏印为“生我且我斥”，我们可由这含义与正印类比，列举为以下心态：“虽呆滞但不满于呆滞”，“知足中带些奢望”，“封闭中带此表达态”，“淡泊中想出小名”，“善于类化中却想多取事例”，孤独，“不愿被人侵犯，也不愿侵犯人”，“不愿关心人，也不愿被人关心”，“虽不反驳别人的意见，但也不愿意接纳”，“有宗教心，但常生小的妄想”，“看来有修养，但不通人情”。
又因偏印克食神，故而有偏印的人，不富同情心，不能悠游自然，不喜言谈。
如果令日干为肉体我，则偏印为“生长肉体我，但与我关系不亲密”，我们可列举为宇宙间的人、事、物：继母（继母能抚养我，但我与其二者间的关系不密切），与我关系不密切的长辈或母亲，能助长我的食物但我并不喜欢这食物（如药，含有高量养份，但不适合于肉身的食物）、房子、教师。
9、劫财
当日干为精神主体我时，则劫财的含义为“助我且我吸”，我们由正财及正官之含义，可间接列举劫财所能代表的心态。
因为劫财克正财，而正财为肉体，故而劫财可为增加我的气势去控制肉体，并且我对“增加我”的气势有引力，会更加强，因此如：想到什么就作什么，急切的，的强烈的操作欲望，冲动，不重肉身欲望，不怕流血，有独立性，以行动解决事情……，皆指劫财。
又正官为公法、思虑……，而劫财抗挫正官，故而劫财可为：不重社会公制、常规，不将事情挂在心上，内心从不压抑也不思索，强悍、鲁莽、有攻击性。
如果我们把日干当为肉体我时，则劫财的含义为：“可助肉体我，且与我关系良好者”，我们可列举为宇宙间的人、事、物：兄弟（因兄弟与我皆为父母所生，五行中属同类），朋友（朋友间可相互助益），健康器、四肢、骨髓、肌肉。
10、比肩
当日干为精神主体我时，则比肩的含义为“助我且我斥”，我们由此含义及与劫财含义要比拟，可类举其所属的心态：则健但不鲁莽，富于处事能力但不急切，富操作性但行动较慢，遇事不惧但不凶猛，不可侵犯的但也不随意侵犯，主动，自主。
如果日干为肉体我时，则比肩的含义为“帮助肉体我且与我关系不佳者”，其对应于宇宙间的人、事、物为：兄弟、朋友、健康器、骨髓、肌肉。
六神篇
五行妙用，难逃一理之中；
进退存亡，要识变通之道。
正官佩印不如乘马，
七杀用财岂宜得禄。
印逢财而罢职，
财逢印以迁官。
命当夭折，食神孑立逢枭；
运至凶危，羊刃重逢破局。
争正官不可无伤；
归七杀最嫌有制。
官居杀地难守其官；
杀在官乡岂能变杀。
贪财坏印擢高科，印分轻重；
遇比用财缠万贯，比得滋扶。
运到旺乡身反弱；
财逢劫处祸犹轻。
财不有伤，还忌阴谋之贼；
杀无明制，当寻伏敌之兵。
贵人头上戴财官门充驷马，
身旺宫中藏亡劫勇夺三军。
为跨马以亡身，因得禄而避位。
印解两贤之厄，财勾六国之争。
众杀混行一仁可化，
一杀猖乱独力可擒。
印居杀地化之以德，
杀居印地齐之以刑。
兄弟破财财得用，
杀官欺主主须从。
一马在厩人不敢逐，
一马在野人共逐之。
财临身库破身宫，兼奉两家宗嗣；
身坐比肩成比局，当为几度新郎。
父母一离一合，须知印绶临财；
夫妻随娶随伤，盖为比肩逢马。
子位子填孤嗟伯道；
妻宫妻守贤齐孟光。
入库伤官阴生阳死；
帮身羊刃喜合嫌冲。
权刃复行权刃，刀药亡身；
财官再遇财官，贪污罢职。
禄到长生原有印，清任加官；
马行帝旺旧无伤，宦途进爵。
财旺身衰逢生即死；
刃强财薄见杀生官。
兹法玄玄之妙，
今颇习而成章，
少助愚蒙，
开明万一。
六亲损亡诀
看命须当细推详，先讲六亲定凶亡，
内外六亲分远近，心在身死门户张。
偏财被劫先克父，食旺财旺母早亡，
羊刃被克妻身逝，阴遇阳干夫必伤。
七杀攻身必有祸，比劫入墓兄弟殃，
伤官伤于子女宫，运再刑冲子必伤。
年上天克地又冲，祖辈灾患不可当，
到食临死方去母，印合干支丈人亡。
女命无煞真富贵，官煞结党身有殃，
比劫重逢月干配，须当另娶一偏房。
羊刃逢冲凶祸至，不克爹妈自己伤，
墓空死绝乃凶物，岁运临之要思量。
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原文地址：八字断命技法汇编（八）发布于2024-01-22 20:38:40
