八字断命技法汇编（十三）--三元九运,九紫离火运-九紫运

《概述论命初识》

　　凡人论命，先排八字四柱。看日干属何五行（金、木、水、火、土）有否通根得地，查其它干支（年、月、日、时）有否同类相助和相生扶助，看月令是否得时、得势、得地；依这些条件而定日主的强、弱、旺、衰，并且分明用神、忌神、喜神、闲神、仇神的旺衰深浅情形。人禀天地，命属阴阳，生居覆载之内，尽在五行之中。欲知贵贱，先观月令提纲，次断吉凶。专用日干为主本，三元要成格局，四柱喜见财官；用神不可损伤，日主最宜健旺。

　　人命荣枯得失，尽在五行生克之中；富贵贫穷，不出乎八字中和之外。子平之说乃取日为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果，依生旺死绝休囚制化以决人生休咎。子平之法概专论财官，以月上财官为紧要。四柱专论其财官，身旺财官多富贵，然五行贵在中和，鲜少人知。论命当以日为己身，搜用八字干支五行循理，为内外生克取舍之源。年为祖上，则知世代宗派盛衰之理。月为父母，则知亲荫名利有无。日支为夫妻，则详家运之福祸，时为子息，当知後辈之荣枯。以日为主，年为本，月为提纲，时为辅佐。有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。取格用月令提纲。六格法曰：『逢官看财，逢财看杀，逢杀看印，逢印看官，用印不怕杀。』征者，战也。日干冲克太岁，曰征；运支干伤冲太岁，亦曰征；太岁干支冲日干支者，亦曰征。日干支合太岁干支，曰晦；岁运合岁干亦然。主晦气，一年反覆，欲速不达，更须详其质变之吉凶，以定休囚。太岁乃众杀之主，入命未必为灾；若遇战斗之乡，必主刑於本命。太岁乃年中天子，犯之则凶。经云：『日犯岁君，灾殃必重；五行有救，其年反必招财。』身旺者用财；身弱者用印。用财去印，用印去财，方发弥福。正所谓：『喜者存之，憎者去之。』凡论命者，以日元为主，提纲为辅，观其五行生克制化合之循理，详其节气之深浅，查四柱五行之旺衰，以定格局、取用神、论吉凶，则人命之贵贫富贱，无不知矣。

《子平看命要式》

　　凡看命排下八字，以日干为主。取年为根，为祖上财产，知世派之盛衰。取月为苗，为父母，则知亲荫之有无。日干为己身，日支为妻妾，则知妻妾之贤淑。时为花实，为子息，方知嗣续之所归。法分月气，浅深得令，不得合年时。露出财官，须要身旺，如果身衰财旺，且多反破财伤妻。身旺财多，财亦旺，财多称意。若无财官，次看印绶，得何局势，吉凶断之。学者不可拘执，反不知通变也。

《子平论五行生克制化各有所喜忌例》

　　金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相济。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成栋梁。

　　金赖土生，土多金埋。土赖炎生，火多土焦。火赖木生，木多火滞。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。

　　金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火埋。土能生金，金多土变。

　　金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火多水热。火能克金，金多火熄。

　　金衰遇火，必见销融。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰遇木，必遭陷。木弱逢金，必为砍伐。

　　强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。强木得火，方化其身。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其害。

《子平论二至阴阳相生理》

　　一年之内，细分五行，配合气候，於十二月之中，各主旺相以定用神。如冬至一阳，则有木先生旺之理者何？试以甲乙日干生人，在冬至之前，阳气未动，木方死绝，其木不甚吉利。若甲乙日生人，在冬至之後，阳气已生，木乘绶气，其命爵禄皆全，只要用人入格。又如丙子日干生人，在冬至之前遇水即灭，若在冬至之後，不甚忌水，盖丙丁乘木之生也。夏至则金生水用之理，如官历所载，夏至後逢庚为三伏，盖谓一阴生金而火囚。明乎此则，庚辛生於夏至之後，金略有气，不甚畏火，其理尤明。学者不可不知。

　　古人认为『冬至』时入，大地阳气上升，万物渐渐复苏，五行木而得长生。『夏至』到临，大地阴气逐渐上升，五行火气逐渐衰落，金气同时渐渐增长。在五行生衰的情况之下，藉以研判人命与时节是否相合，亦即观察有否生逢其时，而论断人命之旺衰福祸。

《子平论以日为主》

　　于尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年、月、日、时，干支生克，论命之贵贱、寿夭之说，已详之矣。至於宋时，方有子平之说，取日干为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果，以生、旺、死、绝、休、囚制化，决人生休咎，其理必然矣，有何疑栽。命有官杀、财星、印绶、食伤、比劫，分之以阴阳，大抵贵贱寿夭生死，皆不出于五者。倘有妄立格局，从列其名而无实用，举此一端，余可知矣。

　　以日为主，年为大，月为提纲，时为辅佐。以日为主，大要看日加临於甚度，或身旺、或身弱。又看地支有何格局，金木水火土之数，後看月令之中金木水火土，何者为旺。又看岁运有何旺，却次日下消详，非此是拘一隅之说也。且如甲子日生，四柱中有个甲字，合用子辰而为水局，且看节气则有合与不合之义。次看四柱有何损益，别制则不要，要制则宜损，切不可泥之。

　　子平论命，共有年、月、日、时四个命柱，以日柱干支为核心，参照年、月、日、时以及大运、流年而推命判断。推断的依据是以财、官、食伤、比劫、印绶为概念，这些概念都是从五行生克关系之中延伸出来的。子平论命以月令为重，逢官看财，逢财看杀，逢杀看印，逢印看官。并以不同的命格代表着不同的命运模式与发展，这些命格的分析体现了古人对命运精辟的独特看法。

《子平论月令提纲为辅》

　　论命要法，端以日身为主，先看提纲为重，次用年日时支，合成格局，更晓干支五行生克制化合之循理实义方可断之。凡看子平之数，取格论用每有不定，举凡十有九差，乃不识五行故。概皆以月令为用事，不可月令用金只用金，用火只用火，八字水多却取水，不来察火论土，况此差矣，误其大半。十八格内取六格为重，用五行分别之旺衰定格局，用年月日时以推轻重深浅，其实万无一失。六格法曰「逢官看财，逢财看杀，逢杀看印，逢印看官」。如用印不怕杀，是杀生印，印生身，还作上格取之。如四柱逢印看杀，四柱纵有官杀混在，运行官杀乡，岂可妄论凶恶。月令通官，四柱遇财，财生官妙矣，乃富贵之格。柱中见财，要人财两旺，必兴发福矣，但见一杀，则以杀为重（有杀先论杀，食神制杀生财），不可又行财旺之乡，乃财生杀旺，当作贫贱之格。

　　以上列举子平论命要法，其实强调在以日元为主，提纲月令为辅，观其四柱生克制化之循理，并详察节气之深浅，探日主之强弱旺衰以定格局而为论命之依据，断人命之富贫贵贱、穷通寿夭。

　　一般八字初学者在看命的时候，很容易被财、官、食、伤等专有名称而混淆了论命的程序，其实财官食伤的名称不过只是五行金、木、水、火、土的代名词，论命只要熟识五行生克制化合的循理，一通则百通。其次详察节气的深浅，知日主之旺衰，用神既定，论命其实不难。所难者，乃在於五行生克之间所产生之现象的诠释。这些问题，古书【渊海子平】、【三命通会】、【穷通宝鉴】等籍皆有详尽解注，有心学习八字的学人可以自行探究，『命理无高师，全凭五行识。』论命要法，言尽于斯。

《观察日主强弱》得时（当令）

　　何谓得时，即月令为日主当令最强旺之季节，或说日主生在月令最强旺时间。比如甲乙木生於春季寅卯月份，庚辛金生在秋天申酉月份，丙丁火生在夏天巳午月份，戊己土生在四季辰戌丑未月份，壬癸水生在亥子月份，都叫做得时当令。反过来说，日干生在休囚死绝之季，比如甲木生在夏天秋天，庚金日主生在春天，这现象叫做失时、失令，或交不得时令。一般而言，日干以得时令而旺，以不得时令而气弱。

《观察日主强弱》得势（党多）

　　何谓得势，即日主多得四柱干支生扶而变得强旺，比如甲木虽不得时令，但八字四柱多见比劫印受生扶助其旺势而变得强旺，这现象就叫做得势。相反的，日主不能得势，便叫做失势。

《观察日主强弱》得地（得位）

　　何谓得地，即四柱地支乃为日主的长生、冠带、建禄、帝旺之位，叫做得地，也可以称为得气、得位、通根。日元得地而强旺，反过来若日主地支落在死、墓、绝等休囚之方，则叫做失地、失气、无根而变得衰弱。

　　要判断日主的强弱旺衰，必须先看日干是否得时，次看有否得势，最後再观察是否得地，而且必须三者以分先後而同时综合研判，才能得之强弱旺衰，然後论其吉凶福祸，无有不验者。

　　五行以八字中和为贵，太强或太弱的八字，四柱本身或岁运流年若不能得到制衡转化，皆非好事，不能论为好命。亦即日主强旺而喜克泄制化，日主衰弱而喜生扶帮助。财、官、食、伤、比、劫、印绶，何者为喜，又何者为忌，皆於强弱之间为求其五行之中和而取用与去舍。不可以八字见财官而言富贵，见比劫而言贫乏，此论命之要也。

《分辨八字格局》

　　八字的格局，一般分为特别格局（或称外格、变格）及普通格局（或称正格），【渊海子平】则将格局分成内十八格与外十八格两种类别。《宝法篇》则又说十八格内取六格为重，即正官格、正偏财格、七杀格、正偏印格、食神格、伤官格六种。六格法的取用原则乃逢官看财、逢财看杀、逢杀看印、逢印看官，依此财官杀印之生克原理作为取用法则。现今则将六种格局再加以区分而成为八种格局。

　　以经验而言，外格名称虽多，以从格（如从官、从财、从儿、从旺），化格（化土、化金、化水、化木、化火），专旺（如炎上、润下、稼穑、曲直等一行得气之格局）三大种类较为常见，一般大都以正格论命的情形比较多。区分格局的目的，是方便於取用神而为人命富贵贫贱、吉凶福祸之论命依据。