格局用神
1.什么是格
1> 当令物透出后, 围绕它要搭配上良性的护卫救护系统, 还要入"清", 还要护卫有"真"根, 护卫 清纯 真假，此三关都要过的才叫成格, 这不叫真神得用, 这是正常的成格.
2> 或者令物不透情况下去寻局, 成局系统也要结构良性完备, 护卫清纯 真假此三关都要过, 并且“成局用神”或“成体用神”刚好是当令物! 此才叫 "真神得用" ,此是一种特殊的成格形式，这是成格的第二种形式。
子平术成格的八字只此两种形式，格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况。
“护卫” 是讲立格或立局的意向十神周围有没有行成一个完善的保护或抑制机制？定立格局意向的吉神要生或发，比如官要财生化伤或印护制伤。定立格局的恶神要制或泻，比如七煞要食制或印泻。先天八字见到的干支叫“实”，不见叫“虚”。虚并不是没有，天地之间分分秒秒都有这些“虚”物环绕作用着，所以要成格成局首要先天结构有完善正确的护卫抑泻机制和渠道且该机制要“不阻不漏顺利到达”，这就叫护卫机制。
2.什么是局
"局" 是在八字令物没透时, 以天干透出的 "吉"" 恶 "十神为据, 查其根气, 定其意向, 依此立局向, 围绕此局向, 也必要搭配上良性的护卫救护系统, 护卫、 清纯、 真假三关一样要过, 这才叫成局。
成局的形式只此一种. 局讲的是以日为支点, 周遭充塞之气的运转情况
格和局是在两个不同战场打的不同战争, 虽然护卫清纯真假三关衡量标准一样， 成格的结构多兼成局,只成局者不会兼成格。
八字成局变成成格的类型中有真神有用，真神得用，真神受用的情况。八字成格后，层次都不低，但其中还有高下之分，不可能成格的八字都齐刷刷当部长或进政治局吧，上面谈到格和局，在一个八字中，格局有时不能截然分开，就是八字中既有格又有局，这时当令之物不仅成格，而且能卫局，就是真神有用，富贵双全。
“清纯”就是讲阴阳，正偏的搭配问题。浊主要是指正偏同透和某些阴阴阳阳的搭配和正令透偏的情况。
“真假”就是讲根气的问题。
无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。
“不成格”，是讲的当令物不透。或当令物不是真神被用。
“清纯”就是讲阴阳，正偏的搭配问题。浊主要是指正偏同透和某些阴阴阳阳的搭配和正令透偏的情况。
“真假”就是讲根气的问题。无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。
清纯是两个方面：1。丁丙同透就是不清。2。甲乙同见（日元不算）就是不纯，真假是指要辨别甲木的真假。
虚神既可以作立局点的根，也能做成局用神的根，也能作忌神的根。
真命家眼中，格和局的分野与成败就是用来分辨贵贱的，简单的一句是：成格必贵，成局必富，成格者多兼成局。格看贵，局看富。是古传命法的总纲。
真宗是以当令真神为贵气，而不是以十神的官星来论贵。
真宗以局势之成立论财富，而不是以十神的财星来论富。
3.体用神（相神）
a体用神是为格局的完备与良性运转准备的,一定程度上是格局用神的救护之物，也可以是起完善保险作用或强身的作用。或为强弱的平衡用神。
b所谓体用神: 就是生助立格局神、格局用神及日主，并能克制忌神之字。具体说，因为用神和日主有时候并不需要再生助，所以应该这样说：体用神就是辅助格局用神并适时辅助立格局神与日主之字包括调候.
有通关的人较圆滑，擅化处理矛盾。通关可以表现在很多地方，杀用食，有印来搅局，这时如果有当令的比劫就能通印和食的关，这也是通关的表现，格局上的叫法就把这个比劫称为体用之神。
拆完格局后用神类重要的有 体用 格用 岁运用 岁运忌 四种,此四者可能重叠 也可能不同 不全也可能要分天干地支。
比如食格去煞以食为格用以印为体忌以比为体用以煞为岁运用。
又比如煞格以食或印为格用体用, 但此类格忌双用并见此谓过犹不及,一个兵两个官两官相争似管实不管,兵得利坐大变匪就性情嚣张自以为是了,非制化不好实是制化架空.其中两者皆由体用互变成体忌，所谓护卫颠倒进退不决左右空碌碌者是也。
4、真神
只有月令中当令物才能叫真神。假如用神得根气又没被破坏时，是用神过了真假关，可以叫真用神，免得和月令混肴。
只要天干上没有克制真神的五行，真神都能和天干作用。真神得用的八字，本身不比透出真神就是入格。月支六合不会影响真神,影响真神的是月支参加三合、夹拱，此时真神才不能用。如辰月，辰丑一穿破，月令真神被伤，格不成，降入局的级别。
月令真神被盖头的就不能正常发挥功能，除非月支本身有解，比如戊申月，壬当令时，戊虽克壬但申月本身可通关，壬真神才能被用。
5、用神
用神类原则上可能分五种：体用之神，格局之神，通关神，调候神，岁运用神。不同命造中诸用神 可能不同也可能重叠 也可能不全。
真宗子平术的立格局先后优先顺序
从、化－>各种正格－>杀局－>各种局。在立局的阶段，有杀透的，先立杀局。
首先要看月中真正的当令物有没有透出，透出就立为格。无格可立就只能立局，天干透才和杀，有杀先立杀局论成败。杀凶神要先天有克或泻的机制才能成局，不论杀的强弱。
定立格局意向的吉神要生或发，比如官要财生化伤或印护制伤。定立格局的恶神要制或泻，比如七煞要食制或印泻。
1、杀凶神要先天有克或泻的机制才能成局，不论杀的强弱。
杀局要成必须用食伤克或印泻或劫财合三种中的一种。杀局用印忌财。先天的杀已经被合制了，那么后天再逢杀运和旺杀的财运正是强将云集，成事的好运。后天逢食虽然可以制杀，但也泻先天局用神，未见豹扬。这是先天杀局不成，要靠后天修补。杀印搭配成的结构本身就是一种掌权的结构。
2、伤格的成败机制在印或财的配合。
立了伤官格、伤官局，伤官就是太极，用克或用泄的机制。见枭就是用神。伤官格，用神就只能归清于用印或用财，不能印、财两个同时都透出并都得真根。伤官立格，官星是闲神、有时甚至是喜神。
伤官要成必须印（正印偏印）或才，不能用比劫，“伤官架刃”是指立刃的格或局时，才能权衡用到伤官来成。伤官格，用神就只能归清于用印或用财，不能印、财两个同时都透出并都得真根。
伤配印就是伤官格局用真根印的结构搭配。在正常格局时，伤官格喜身旺伤官不见官或者见官但有喜神通关，如果先天已有财或印的有效搭配，后天喜再见官而发福。如果原局搭配护卫克泻不周，后天见官有祸。还有其他的一些特殊的结构对大运的要求有些小区别。
3、食神格要成功必须用财或比劫，忌被印克。
4、财格，官杀为先天财格护卫用神，财格是吉神立格，那么就先要有用食生或用官杀守护的机制，才局要成需要官和食的机制。
5、劫格，当月令真神是比肩或者劫财，同时天干上透出劫财时，就要立劫刃格或局论成败；如果是透出比肩或者比劫都不透出时，，一样的，都不以比或劫立为格局意向，只能用天干上的其他八神之一为立格局点。劫财格，劫财要用制或泻机制，伤官为成格用神。
a。讲比劫月令是指月令分日用事所在当令之神是比劫才算。比如庚金申月，不一定就是月禄，有可能月中当时的当令物是壬水不是庚，不能庚日一见申月，就讲是月禄当令。
b。注意只有劫刃时透出才是立劫刃格局。
c。比肩透出不是。即使阳刃当令透出比肩，也是立其它八神为局。
d。劫刃意向也一样有劫刃格和劫刃局的区别。
6、官局能成需要的条件是生官的财或护官的印。正官立格，不可见伤官破格。
官局能成需要的条件是生官的财或护官的印。而它们的先天官局意向是在用印护官，这时是否成局的首要关键就是印的根气“真假”之辨，而不是官星的根气之寻找。假如能得真印的话也只是成官局不是成官格。先确定这两造是与贵无缘的命造结构。接着才是去经一步分析他人生大慨是出于常人中的哪种层次）
7、“阳刃驾杀格”其实是：
1）、是真神阳刃透出，这时最好要有七杀透出，用七杀来制阳刃。这时其实应该叫杀架阳刃才合乎实情，这是个能成贵格的结构。
2）、透出七杀，要立七杀格局时，这时可以用食神制，用印化，也可以用阳刃来合杀。这时如果见阳刃透出，有人叫是阳刃架杀，其实叫阳刃合杀格才合乎实情。这也是能成格局的结构。
8、偏印透出遇日元弱时也是枭神，即使八个字中没有食神也是枭。逢枭就要制或泄。子平格局与滴天髓的正印格局比较复杂一些，不是用简单的忌神制泄、吉神助护的思路。
9、比或劫当令：透劫就立劫；只透比，不能立比，要立其他十神。
当月令真神是比肩或者劫财，同时天干上透出劫财时，就要立劫刃格或局论成败；如果是透出比肩或者比劫都不透出时，一样的，都不以比或劫立为格局意向，只能用天干上的其他八神之一为立格局点。
10、印局用财，有逆体之用。理论上立印的格局，难用到食神。
偏印透出，八个字中有食神的，偏印就是枭神。偏印透出遇日元弱时也是枭神，即使八个字中没有食神也是枭。逢枭凶神就要制或泄。偏印不变枭神时，就视同正印。子平格局与滴天髓的正印格局比较复杂一些，不是用简单的忌神制泄、吉神助护的思路。
真宗对于印的看法，印不等于身，印强不等于身强。真宗本派进一步：讲印不能作真根。这是和其他派系显著的区别之一。克泻交加身衰喜印。
11、局的成败：
在立定局意向后，首先观察的是围绕立局之点的机制，是否过三关，过了三关就是局已成。至于立局之点的本身根气，可以在评定层次高低时考虑。
格的成败：除了和局一样的条件外。因为立格必是月令真神的发挥，所以月令提纲的安全很重要。当机制虽搭配好，但月令受伤时，会从格的级别降入局的级别
格不成的人，要是岁运能补好的话，在好运时能有中富，局不成的人，岁运能修好的话，在好运时能有小富。格局不成的八字是不是都不会大富大贵（中富中贵）呢？ 是的，结构还行的，走好运时会暂时小富小职（但绝不会过七品）。
先天是立为格（不是局）结构的八字，先天结构中带有瑕疵，而不成格。那么在后天大运走到可以完全修补先天缺陷的大运时候，使先天的格成了，这时还是难贵，但这种人就会得到中或大富的成就。
12、先天立局的结构，立局点可以无根气，比如当令物不透但杀透时要先论杀，这时杀有没有根气就不是是否成杀局的关键，关键在搭配杀局的用神机制是否完备和有根气。
如果先天是格的结构。那么立格点与搭配成格的完备用神机制都必须有根气，立格的月令真神之所月令不能被破坏。所以成格比成局更困难。成格多兼成局,只成局者不会兼成格.
我个人不这样分开论：（辰土是木的库，水的墓；）
我是辰就只是水的墓或库。水旺有气辰就是库，水衰无气辰就是墓。
墓和库是不同的两个东西，两种形态，不要混肴，首先要懂得在每个八字中分辨是墓还是库。接下来墓、库中的处理还有细节，古贤用“杂气”来形容，就是说明墓库不简单。
有很多种开库的方法，区别是有的方式会造成伤害，不如不开。库没有越冲越旺，只是当库被打开并且没受伤时，是库中物出来干活，更积极了。不是能开库的就不会伤库中物。强盗开门，不如不开。还有库中物会变的，比如丑，有时藏的不是金。
旺者为库，衰者为墓，，很多时候处理对墓或库，是后天的真正生发之机。墓或库的根气，只要没被不合规则地破坏，都算是正根。
总的讲是库喜开，墓忌开，用神喜开，忌神忌开，月令真神有的是开而不伤，有的是开而带伤。库被开不代表库中物不会被伤，就像房子被好人打开，无伤，被强盗进入，那么就会伤及屋里的东西，当然房子子不是每种人都能进入的。如果库开且库中物不被伤，那么库中物变得更加的旺相、积极。库开之后，是无伤者都能作为真根。
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原文地址：浅论八字格局里的用神、相神、真神……发布于2024-01-22 20:31:46
