首先我们通过两个命例来看看：
1.丙子 己亥 辛酉 戊戌
2.丙子 己亥 辛酉 己亥
上面两个八字就只差一个时辰，而且是接近的两个时辰，但他们有着天壤之别，一个贵为宰辅，一个伦为乞丐。到底是为什么呢？这就是我们今天要讲的真神和假神的问题。
我先来做一个简单分析作为引子，两个八字都可以看成是金水伤官喜见官的格局，在天寒地冻之时，需要太阳之暖，万物才有生机，也就是不要被冻坏冻死了，所以丙火非常重要。两个八字虽有丙火在干，然而例1中的丙火有时支丙火做根，非常有力的。而例2却没有。这就是区别之一，也是最大的区别。我们再看日主的旺衰，两个虽然都是亥月，都是坐禄通根，都有官印相生的结构，然而，我们不能看得出来，例1的官印都是有根的，而例2的官印均为无根，这就很好看了，例1日主应该趋于平衡之上的状态，就喜伤官泄秀了，这样格局就成了，真神伤官壬水就为得用。而例2却是洪水泛滥，日主被泄无力，还能用伤官吗？月令壬水真神就不能再用了，而只能用官印相生和比劫了，就是只能用假神了，而局中的假神也是无力，得全靠大运来帮助了。
所以一个贵为宰相，一个却只能是败光家财沦为乞丐而不知所终。这就是命理造化弄人。
而我们在看八字时就会首先看旺衰、取用神，而八字用神的取用是非常重要的，特别是我们用格局论命时，尤其重要，不可忽视。我们在格局论命，取用神就会想到真假用神，而这两者之间的区别是非常大的，它决定了命局的高低和人的贵贱。
八字以格局高低，以区别命之富贵贫贱。《滴天髓》以真假、清浊分高下。《子平真诠（耕寸集）》以有情无情、有力无力辨优劣。
在看八字格局法中最为重要者，当属用神之真假。
八字经典《滴天髓》有云：“令上寻真聚得真，假神休要乱真神。真神得用生平贵，用若无为碌碌人。真假参差难辨论,不明不暗受迍邅。提纲不与真神照,暗处寻真也是真。”在此提出了真神与假神的理论。
那么，什么是真神呢？
在《滴天髓阐微》中任铁樵原注为：“真者，得时秉令之神也；假者，失时退气之神也。言日主所用之神，在提纲司令，又透出天干，谓聚得真，不为假神破损，生平富贵矣。”
所谓纯粹真神，有以下三个条件：
1、日主所喜用之神（非格局用神之用神），在月令提纲之中；
2、且透出天干，谓之“聚得真”；
3、不为假神破损。
命合真神者，即为大富贵之命。如上期文章中，我们共同学习的劫印化晋格，即是典型的真神得用。
以真实案例为证：
清代著名政治家刘墉：甲子、丙寅、己丑、甲子。
己土日元生于寅月，入正官格。寒气未退，田园犹冻，专取丙火暖局，则万物自生。
妙在寅月藏丙印、甲官，且皆透于天干之上聚得真。又不见乙木、丁火来扰局，且无庚金假神来破损。故为大富贵之命。更喜运行东南木火之地，仕至尚书，岂偶然耶！
蒋先生命造：丁亥、庚戌、己巳、庚午。
己土日元生于戌月，戌月杂气藏戊、辛、丁，成伤官配印格。庚金伤官泄秀为真神，庚伤官、丁偏印与日主之根同聚于月垣之中，为聚得真。宜其富贵之命也。
那么，真神必须在月令吗？在其他干支算不算呢？《滴天髓》有云：“提纲不与真神照,暗处寻真也是真。”
好了，真神在其他干支也算，只是不如在月令者纯粹而已。
譬如甲木日元，春木以火为真神，夏木以水为真神，秋木以金为真神，冬木以火为真神。
所谓“暗处”，以冬木为例。冬木喜丙火，若日时地支见寅或巳，真神虽不在月令提纲之中，亦为真神得用。而不必拘泥于真神必须在月令之中。
甚至，更有不见之形者，如夹拱之局，亦可视为暗处真神得用。
反之，所谓假神，虽非日元之喜用，在命局配合上，又不得不用为喜用之神。
倘若不得已而用假神，虽命局搭配近于完美，终为碌碌之人。
如明崇祯帝：辛亥、庚寅、乙未、己卯。
乙木日元生于寅月，天气犹寒，非丙不暖。虽喜癸水，恐凝寒气，故以丙火为先，癸水次之。
此造丙火不透，木无生气，真神不得用。反见庚辛并见，官杀混杂，不得已用亥中壬水化杀为用。三春木旺之时，何劳印绶水生？总非所宜。此壬水即是假神也。
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原文地址：论八字里的真假用神发布于2024-01-22 18:14:54
