#阴阳#八字基础
陰陽源自古代人民的自然觀。
國家“夏商周斷代工程”首席科學家專家組組長李學勤先生指出：早至虞舜時代，開始了“測陰陽之物” 的實踐。再到春秋時代孔門的《易傳》以及老子的道德經都對陰陽做了系統論述。陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的方方面面，包括哲學，曆法，國學，美學，中醫，書法，軍事，外交，電腦科學，物理科學，傳媒學，建築堪輿，占卜等等領域。
《楚辭·屈原·涉江》有“陰陽易位”之說，即“陰”、“陽”是事物矛盾運動中兩個對立的範疇，並以此變化的原理來說明物質世界的運動和變化。
天地宏觀角度論陰陽
陰：《說文解字》曰：“暗也，水之南、山之北也”，《說文系傳》曰：“山北水南，日所不及”。
陽，《說文解字》曰：“高明也。”《說文解字義證》：“高明也，對陰言也。”高者，天也；明者，日也。
天地是古人類所知的最大的陰陽實體。從最大的陰陽實體論陰陽性質，有大陰陽囊括所有小陰陽的意思。
物質世界的本質論陰陽（“氣體”和氣體的“運動”）这里提一下“跳出三界外，不在五行中”卻不出陰陽，陰陽是宇宙觀的範疇，那提到陰陽我們就不得不提炁一元論。在古人認識世界的核心思想是一元論，即天地萬物即是一氣所生，元自一炁也，而又天地萬物無非是炁，是曰氣一元論。在八字命理學中的基礎也離不開炁一元論。這裏的元氣具有的陰陽五行之性質，從而衍生出天地萬物。
陰，古作“侌”，或加表示虛擬實體的“阜”作“陰”；
陽，古作“昜”，或加表示虛擬實體的“阜”作“陽”。
（阜的古字形像階梯或像階梯那樣有起伏的山，後來演變為“山丘”之意。阜也用來表示面積很大的、又高又平的土地，由此引申為厚、大、多之意。由多的意思引申，又特指物質的財富。阜是漢字部首之一。阜用在字的左半邊變為阝（俗稱“左耳旁”）。用阜作意符的字多與土山、丘陵、登降、高下有關，如：陸、陵、陟；有的與建築物有關，如：陛、除、階。）
“侌”字從今從雲，意為“正在旋轉團聚的霧氣”。
“昜”意為“發散氣體”。
為什麼不稱“陽陰”而稱“陰陽”？
這就要從宇宙起源角度談到了陰陽，他不是對對“陰陽”一詞本身進行定義或解說。
《道德經》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”道者，導也。導者，向也。
“無極”即“混沌”，“混沌”即散漫飄蕩的水汽。
當混沌水汽從無序運動轉向有序運動，就等於車輛上了正道，開始向目的地前進了。
這種在正道上的有序運動導致了太極的誕生。
太極就是“一”，它誕生於混沌從無序運動轉向有序運動的那一時刻。
“太極”即圓心，而圓心的出現是和圓周運動的發生同時刻的。
圓周運動的主體就是散漫的水汽。散漫的水汽慢慢旋轉起來後，逐漸形成為一根中空的雲霧氣柱，雲霧氣柱的進一步加速旋轉，就在上下兩端產生離心力，離心力使得雲霧中的輕揚物質上升而形成“天”，濁重物質下降而形成“地”。天地就是“二”。
就是說世界的前身是“混沌”，世界誕生於“雲霧水汽的旋轉”即“混沌的有序化運動”，而有了天地，才有陰陽之分（沒有了世界，就等於回到世界的前狀態——“混沌”），所以“陰”在“陽”前，稱“陰陽”。
天氣下降、地氣蒸騰，二氣相合，其結果就是人的誕生。
人就是“三”。“三”也包含萬物生靈，人是萬物生靈中最靈者，是它們的總代表。隨後世界萬物在陰陽交互作用中世代交替，保持種群和數量的平衡。
中國的傳統學術中，有所謂“孤陰不生，獨陽不長”及“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”的觀念。就是說陰陽作為元氣固有的一種屬性，具有對立統一又可以互根互化的性質。
什麼是對立統一的表現呢？
比如生活中：大和小，清與濁，外與內，後與前，髒和腑，貧與富，有與無，奇與偶，順與逆，高與矮，強與弱，男與女，天與地，天干地支等，都是陰陽的對立統一的表現。
什麼是統一和互根呢？
比如說一個人的身高是高還是矮，一定要看和誰對比，不能單純的去定義他是高還是矮，比如說一個人的身高是1.80米，和他比身高的是一個1.60米的人，那他就是高的，但是如果和他作比較的是一個2.00米的身高呢？這個時候他就是屬於矮的了，如果說我們丁未1.80是標準身高，這個人又是不高不矮。這就出現了一會兒高，一會兒矮，一會兒不高不矮，沒有他的矮，就沒有2.00米的高，這就是互根與統一，高矮又是一個矛盾，他忽高忽矮，這就是一種陰陽的一種轉化。
在古代服饰有左右衽之區分，孔子有“微管仲，吾其被發左衽矣”右衽為陽，是文明，活著的象徵；左衽是亡者，無知、蠻夷之象徵。
八字批解中身強身弱的概念，也是陰陽的綜合應用的一個場景。
譬如人分男女，也是萬物分陰陽的一種體現，當然還可以繼續二分下去——同樣是男人，身強力壯的為陽，瘦小衰弱的為陰；同樣是身強力壯的，財富多的為陽，財富少的為陰；同樣是富翁，權力大的為陽，權力小的為陰；同樣是高官，智慧高的為陽，智慧低的為陰……。如此等等，直至無窮。
陰陽的觀念在玄學、預測、判斷的技法中非常重要。
同性相斥，異性相吸：
如果一個八字比如木的屬性太多，就會自我矛盾；因為同性相斥麼，這個人的心理和行為，就像整個八字結構一樣，比較不穩定。
而陰陽均衡的，就會更加自我認同。性格與行為，緩急相濟，事情考慮的角度，就比較全面。
又比如同樣是同性相斥或者異性相吸，木的陽與陽或陰與陰，陰與陽，陽與陰又有非常明顯的不同。
舉個例子，兩個陽氣旺盛的男人互相厭憎，就會大動干戈，會人盡皆知他們之間是有矛盾和衝突的。
有權又有勢力秦國的宰相張儀：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
對於陽氣不足的女士，如果內心有嫌隙，最多私下冷嘲熱諷，背後抱怨兩句，內心嘟囔幾句，外人絕對不會知道，這兩個人有矛盾。
同樣是相斥，差距還是很大的。
異性相吸中：陽來吸陰、陰來吸陽也是有區別的。
陽來吸陰，說明是陽動陰不動，不容易到一起，因為動是陽的本義，靜是陰的本義。兩個一動一靜，一陰一陽，不過還是維持原狀罷了。
陰來吸陽，則容易成功。陰主動的變靜為動，去尋找暫時靜止的陽，陽的本性就是動，自然應機觸發，兩個都動起來，自然匯合到一起了。生活中的男追女隔重山，不易成功；女追男隔層紗，就是陰陽不同的玄學原理在起作用。
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原文地址：五行在八字预测中的应用发布于2024-01-21 22:11:04
