【五百罗汉中的周利槃特尊者】--三元九运,九紫离火运-九紫运

五百罗汉第柒拾柒尊周利槃特尊者，侍统十八罗汉之第十六尊。

尊者系佛世时舍卫城一婆罗门之子，后与兄摩诃盘特同为佛陀弟子。因前世为僧时精通佛典而秘不传化，所以转世后鲁钝无比，凡学之教法，随诵即忘，故时人戏称为愚路。后得佛陀加以点化，教示以筒短之"拂尘除垢"一语。尊者于日清扫寺院，深悟"除垢"二字真谛，业障渐除。某日忽然开悟，证得阿罗汉果。证悟之后，具大神通，能示现各种形像，尝现大神力为六群比丘尼说法。据传，尊者与其一千六百阿罗汉眷属共住于持轴山，护持正法，饶益有情。

唐代善绘罗汉之贯休，曾为尊者作画，其形像为身坐于枯树中，举出左手，手指或屈或伸。又大阿罗汉难提蜜多罗（庆友）所说《法住记》，将师列于十八罗汉之第十六位，西藏所传者，则列师于第十一位。

周利盘特，又作周利盘特、周利盘陀伽、注荼半托迦、掉利盘物、周罗般陀，略称般陀、半托伽。意译为小路、路边生。此尊与第322尊周陀婆尊者、第498 尊注荼迦尊者同尊，可互参。

生平

周利槃特加的前世是个颇有修为的僧人，精通佛典，修持也很用功，按说会得到很好的果报。然而他有一个很大的缺点，就是生性吝啬，虽然掌握了很多知识，但只是存在心里，不肯传授给别人。后来，在他生命垂危之际，他忽然意识到，自己穷其一生努力探求佛法知识，然而却没能派上用场，既然生前不能利益众生，死后又有什么用呢？然而他悔悟得太晚了，还没来得及想明白，就咽下了最后一口气。

由于死的时候，悔恨的心情遮蔽了周利槃特加的智慧，转生到今世，他变得鲁钝无比，周围的人都将他当作傻子看待。成年之后，父母将他送入僧门，虽然他也像别人一样诵经念佛，可是却好比鹦鹉学舌，并不知道念得是什么。在寺里待了二十四年，依然一无所知。有一天，师兄弟们见他呆呆傻傻的样子就取笑说：“你整天诵经，能不能为我们诵一首偈啊。”他嗫嚅了半天，连一个字也说不出来，而且越急越紧张，嘴巴都哆嗦起来，师兄弟们忍不住哈哈大笑起来。

大伙的笑声刺激了周利槃特加，他心中似有所悟，突然感到羞愧难当，扭头跑了出去，他蹲在寺庙的门口，继续用力思考，然而还是一无所获，禁不住嚎啕大哭起来。正哭得起劲，佛祖突然来到他的面前，佛祖问明原委后，知道他的心智已经有所萌发，前世的罪罚将满。便递给他一把扫帚，让他每天在清扫寺院时诵念“除垢”二字揭，如果忘掉揭语，看到扫帚就可能助他重新记起。

周利槃特把佛祖的话牢牢记在心里，每天天不亮就起身扫地，口里不停地念偈。有一天他正在扫地，发现扫帚已经不太好用，他低下头去察看磨秃的扫帚，一瞬间，忽然领悟了二字的真谛：“除”就是“清净”的意思，“垢”就是束缚身心的邪念。他这才明白，佛祖给他这把扫帚是训诫他扫除心中的邪念。

从此，周利槃特加心中一片明亮，过去的智慧像溪流一样涌入他的内心。他勤奋修持，热心传法，得到了同门僧众的嘉许。

尊者法相

尊者法相所现为愕然静坐，双手于胸前捧“天下太平”币，眼角下垂，睛明突现，神情郁郁寡欢。尊者精勤修佛，除掉恶业，消除愚笨，最终大彻大悟。

《增一阿含经》的白话版本：朱利盘特的成就

　　有一次，佛陀住在憍萨罗国首都舍卫城南郊的只树给孤独园。

　　一天，尊者盘特责备弟弟朱利盘特说：

　　「如果你连戒律都记不住，乾脆还俗回家去好了！」

　　朱利盘特被责备得很伤心，站在给孤独园的只园精舍门外哭泣。

　　佛陀知道了，就到精舍门外安慰他：

　　「比丘！你为什麼站在这里哭呢？」

　　「世尊！我哥哥把我赶出来了，他说我连戒律都记不住，要我还俗去，不要再住这里。」

　　佛陀安慰他说：

　　「比丘！不要怕，是我成就了无上等正觉，不是你哥哥。」

　　於是，佛陀牵著朱利盘特的手，把他带回精舍内，亲自教导他。

　　佛陀教导他认「除垢」二字，结果，常常记得「除」字，就忘了「垢」字，记得「垢」字，又忘了「除」字。

　　朱利盘特就这样努力了好多天，才将「除垢」这两个字记住。记住以后，开始能思考「除」是什麼意思？「垢」又是什麼意思？然后知道：「垢」就是「灰土瓦石」之类的脏东西，「除」就是「清除乾净」的意思。

　　接著，他又想：

　　「世尊为何要教我这两个字呢？我应当好好想一想。」

　　於是，他想到自己也有尘垢，如果将「除垢」用在自己身上，那麼，执著烦恼的「缚结」就是「垢」，而「智慧」就是「除」，他想：我应当以智慧来扫除执著烦恼。

　　接著，尊者朱利盘特继续思惟：五盛阴是如何聚集，又是如何败散的，也就是思惟色、受、想、行、识，及色、受、想、行、识之「集」与「灭」。

　　就这五盛阴的思惟中，尊者朱利盘特舍离了欲贪、无明与烦恼，证得了解脱，如实知「我的生死已到了尽头，清净的修行已经确立，该作的都已完成，自己知道不会再有下一生了」的解脱之智，尊者朱利盘特成为阿罗汉了。

　　成为阿罗汉后，尊者朱利盘特来见佛陀，向佛陀报告说：

　　「世尊！我现在已有了解『除垢』二字的智慧了。」

　　「比丘！你怎样解释这两个字？」

　　「世尊！『除』好比智慧，『垢』好比烦恼的『结』。」

　　「比丘！太好了！就像你说的，『除』好比智慧，『垢』好比烦恼的『结』。」

　　於是，尊者朱利盘特说了一段偈颂，表达他的感想：

　　「背诵世尊教的这两字，就已经足够了。

　　　智慧能除所有烦恼结，不必再用别的。」

　　佛陀听了，印证他说：

　　「比丘！确实如你所说，以智慧，而不必再用别的。」

按语

　　一、本则故事取材自《增壹阿含第二０品第一二经》。

　　二、尊者朱利盘特，又译作周梨盘特、周利盘陀迦、注荼半托迦、周利般兔、朱利满台，意译为小路边生，乃因其母原为王舍城长者之女，与男奴私奔而流浪他乡，后於路边产下二子，故都以路生（盘特）为名，哥哥叫大路生（摩诃盘特）或直接称路生（盘特），弟弟叫小路生（朱利盘特）。哥哥生性聪颖，通达书算、技艺、唱诵、婆罗门典籍，而弟弟生性愚钝，记忆力极差，因此又被谑称为「愚路」。（参考《中华佛教百科全书》第一五一五、二六九二页）

　　三、被大家公认生性愚钝的尊者朱利盘特，他的证得阿罗汉果，实在具有指标意义，展现了阿罗汉圣者根性的多样性。印顺法师就说：「声闻的证得初果与四果，是极不一致的。大智慧的如舍利弗，最愚笨的如周梨盘陀伽。年龄极老的如须跋陀罗，一百二十岁；顶年轻的，如七岁沙弥均头。阿难从佛极久，还没有证罗汉；而舍利弗、憍陈如们，不过几天就成了罗汉。而且，证得须陀洹以后，有现身进修即得阿罗汉的，也有证得初果或二果、三果后，停顿不前的。但生死已有限量，究竟解脱是不成问题了。证果的情形不一，大抵基於根性利钝，及信道——深信三宝而努力求其实现的精诚程度而定。」（《佛法概论》第二五七页）