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生于忧患 死于安乐ZVW三元九运,九紫离火运-九紫运


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战国·孟子ZVW三元九运,九紫离火运-九紫运


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        [原文]ZVW三元九运,九紫离火运-九紫运


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       舜发于畎亩之中,傅说(yuè)举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。ZVW三元九运,九紫离火运-九紫运

        故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。ZVW三元九运,九紫离火运-九紫运

        人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂(bì)士,出则无敌国外患者,国恒亡。ZVW三元九运,九紫离火运-九紫运

        然后知生于忧患,而死于安乐也。ZVW三元九运,九紫离火运-九紫运


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        [诗意] ZVW三元九运,九紫离火运-九紫运


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        舜从田野之中被任用,傅说从筑墙工作中被举用,胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用,管夷吾从狱官手里释放后被举用为相,孙叔敖从海边被举用进了朝廷,百里奚从市井中被举用登上了相位。 ZVW三元九运,九紫离火运-九紫运

        所以上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要道先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能。ZVW三元九运,九紫离火运-九紫运

        人经常犯错误,然后才能改正;内心困苦,思虑阻塞,然后才能有所作为;这一切表现到脸色上,抒发到言语中,然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士,在国外如果没有敌对国家和外患,便经常导致灭亡。 ZVW三元九运,九紫离火运-九紫运

        这就可以说明,忧愁患害可以使人生存,而安逸享乐使人萎靡死亡。ZVW三元九运,九紫离火运-九紫运


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        [赏析]    ZVW三元九运,九紫离火运-九紫运


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        生于忧患而死于安乐是出自孟子的一句名言。是说一个人要成就大事,一定要经历许多艰难困苦的磨炼,只有经历艰难困苦,经风雨,见世面,才能锻炼意志,增长才干,担当大任。安逸享乐,在温室里成长,则不能养成克服困难,摆脱逆境的能力,会在困难面前束手无策,遇挫折、逆境则消沉绝望,往往导致灭亡。ZVW三元九运,九紫离火运-九紫运

        吃得苦中苦,方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。ZVW三元九运,九紫离火运-九紫运

        所谓“天将降大任于是人也,必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一,后人常引以为座右铭,激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识,一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。ZVW三元九运,九紫离火运-九紫运

        借用悲剧哲学家尼采的话来说,是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”(《快乐的科学》)因为,痛苦与希望本来就同在。ZVW三元九运,九紫离火运-九紫运

        说到生于忧患死于安乐,太史公说得好:昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。(《史记太史公 自序》)之所以如此,正是因为他们身处逆境的忧患之中,心气郁结,奋发而起,置之死地而后生的缘故。ZVW三元九运,九紫离火运-九紫运

        至于死于安乐者,历代昏庸之君,荒淫逸乐而身死国亡,其例更是不胜枚举。ZVW三元九运,九紫离火运-九紫运

        所以,对人的一生来说,逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此,对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候,可以自豪而欣慰地说:“一切都经历过了,一切都过来了!”这样的人生,是不是比那些一帆风顺,没有经过什么磨难,没有什么特别体验的人生要丰富得多,因而也有价值得多呢? ZVW三元九运,九紫离火运-九紫运


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原文地址:生于忧患 死于安乐发布于2024-01-14 20:49:40

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