【《虚云老和尚暑天祈雪救万民，慈禧流泪跪拜》是真的吗？】--三元九运,九紫离火运-九紫运

虚云老和尚暑天祈雪救万民，慈禧流泪跪拜！

光绪二十六年（1900），外敌侵略北京，京城大乱，皇帝、太后、大臣、太监、宫女逃难长安（今西安）。庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧，请虚云老和尚伴驾西行，以保平安。　　

此时的长安，饿殍遍地，活人生吃死人肉，到处是腐烂的尸骨。　　

　　虚云老和尚立即奏请皇上，亲谕禁止活人吃死人，并发动所有富户捐出存粮开办施粥厂救济灾民。　　

　　当时正值伏天8月，腐烂的尸体臭气熏天，瘟疫流行长安。　　

　　虚云老和尚怜悯众生，愿在卧龙禅寺组织一场长达7天的祈雪大法会，望龙天垂护，降雪降雨消除瘟疫。　　

　　事前有好心者私下劝阻：“大灾大难不同寻常，众生业力不可违，万一乞雪不灵，龙颜大怒判你个欺君之罪拉出去砍头岂不适得其反？但求无过，你还是一走了之为好，一走了之为好。”　　

　　虚云老和尚将生死置之度外。在卧龙禅寺方丈东霞和尚的相助下，寺中全体僧人一起动手，搭台的搭台，准备法器的准备法器……虚云的德望感召来了西安各寺的僧人近千人，终南山终年隐修的师父也出山相助，佛教信徒闻之也从四面八方赶来……　　

　　法台高宽三丈三，上供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。法台两侧竖立两根高高的旗杆，上面悬挂的三丈多长的金字佛幡，一面写“南无娑竭罗龙王菩萨摩诃萨”，一面写“南无随方普应行雪龙王圣众菩萨”。佛台上铺黄布，鲜花、供果、香烛一应俱全。虚云带领9名法师身披红色袈裟跏趺禅坐在台上结印施法7昼夜。台下两侧108位僧人，昼夜不停持诵《祈雪陀罗尼神咒》，360位僧人带领信众拜《大悲忏》，其余僧尼带领信众念弥陀圣号，昼夜六时，佛号不断。　　

　　第7日上午，果然乌云密布。下午飘起了鹅毛大雪。　　

　　大雪降后，僧尼们各自回寺。虚云仍然坐在四周无遮拦的法台持咒施法，又7日，长安内外千里冰封。　　

　　慈禧太后在宫女、卫队的陪同下冒雪来到了卧龙禅寺，看到坐在风雪中持咒施法的虚云老和尚，感动的落下了热泪。并跪在了雪地里，给这位“呼风唤雨的活菩萨”叩下了高贵的头颅。

　　肃亲王、庆亲王请他日后同回北京住在宫内，以便请教佛法。　　

　　十月初的一天凌晨，视名利如浮云的虚云老和尚悄悄离开长安，后隐居终南山。

《虚云老和尚暑天祈雪救万民，慈禧流泪跪拜》的故事是真的吗？

一、《清史稿.德宗本纪二》

1.秋七月庚子朔，命李秉衡帮办武卫军事，张春发、陈泽霖、万本华、夏辛酉诸军并听节制。壬寅，杀吏部侍郎许景澄、太常寺卿袁昶。乙巳，调马玉昆为直隶提督。丁未，命荣禄以兵护各国公使往天津。己酉，外兵据北仓。庚戌，陷杨村，直隶总督裕禄自杀。壬子，授李鸿章全权大臣，与各国议停战。外兵袭蔡村。癸丑，李秉衡战于蔡村，败绩。外兵进占河西坞。甲寅，增祺言盖平、熊岳先后失守。丙辰，杀户部尚书立山、兵部尚书徐用仪、内阁学士联元。李秉衡战败于张家湾，死之。丁巳，外兵陷通州。命刚毅帮办武卫军事。己未，德、奥、美、法、英、义、日、俄八国联兵陷京师。庚申，上奉皇太后如太原，行在贯市。壬戌，次怀来。命荣禄、徐桐、崇绮留京办事。癸亥，广东布政使岑春煊率兵入卫，遂命扈跸。甲子，次沙城堡。懿旨命岑春煊督理前路粮台。丁丑，次鸡鸣驿，下诏罪己，兼诫中外群臣。丙寅，次宣化。命万本华、孙万林、奇克伸布军听马玉昆节制，驻后路。丁卯，诏求直言。免跸路所过宛平、昌平等处钱粮一年。

2.九月己巳朔，次渭南。壬申，至西安府，御巡抚署为行宫。

分析

中国古人都是记载历史都以农历为准，历史上发生的庚子之乱，就是发生在1900年。而八国联军攻陷北京，是农历七月，即阳历八月，而光绪皇帝和太后逃到西安，已经是农历九月，九月己巳日，换成公历，则是1900年10月26日。也就是说，太后一行人到达西安已经是深秋之时了，更何况，寺庙去做法事的时间，也该是更靠后，做法事的时间应该是11月初到中旬左右！可故事里却说，是发生在盛夏时节，显然是和历史事实不相符的。

二、《虚云和尚年谱》

五月。团乱日炽。以“扶清灭洋”为号召。杀日本使馆书记。及德国公使。皇太后阴纵之。至本月十七日。竟下诏与各国宣战。京中大乱。六月天津失守。七月联军陷北京。时王公大臣。有住龙泉寺者。与予相熟。乃劝予偕伊等随扈跸西行。在兵荒马乱中。已无所谓‘马随春仗识天骄’矣。日夜赶程。艰苦万状。行至阜平县。始闻甘藩岑春暖以勤王兵至。帝后大喜。乃护驾出长城。入山西雁门关。其地有云门寺。一老僧已一百二十四岁。帝赐黄绫。及建坊。又西行至平阳。遍地饥荒。人民以芋叶薯叶进。帝后食而甘之。至西安。帝住抚院。时饥民遍地。有食死尸者。谕禁之。四城设八施饭厂。大小村镇亦然。巡抚岑春暖请予至卧龙寺建息灾法会。佛事毕。东霞老和尚留住卧龙寺。予以驾驻西安。嚣烦日甚。潜去。十月止终南山结茅。觅得嘉五台后狮子岩。地幽僻。为杜外扰计。改号‘虚云’自此始。山乏水。饮积雪。充饥恃自种野菜。是时山中有本昌师住破石山。妙莲师住关帝庙。道明师住五华洞。妙圆师住老茅蓬。修圆师青山师住后山。青山湘人也。山众多尊之。与予住较近。多有来往。次年八月。复成。月霞。了尘三师至庵。一见诧曰。‘几年不知你消息。谁知你睡在这里。’予笑曰。‘这里且置。如何是那里。’

分析

年谱里的记载，也是说农历七月北京被攻陷。年谱里也说，当时，山西陕西一带饥谨，遍地饥荒，那么西安城，死之人都是被饿死的百姓，所以才会人吃人，因为主要是缺乏粮食，却没有提瘟疫流行，当然，死人的尸体如果不处理，是可以流传疾病的，但由于时间已经迫近11月，天气已经转寒，所以并没有故事里所说的那么恐怖。太后和皇帝驻驾西安，自然是不能太不成体统的了，于是就要做法事，去消灾，但这灾祸，不是尸体的腐臭，而是祈祷灾民别往西安跑，或者企求来年丰收。本来饥民就饥饿，难道还要下起大雪来，让这些难民饥寒交迫，不仅要饿死，还要被大雪冻死吗？所以，求雪，在当时，是不必要的，也是不道德的。

年谱也没提雪，而只是提灾民，无粮，人吃人。可见，息灾法会不是祷雪法会，只是一般的企求灾难终止的法会，说白了，就是祈福或者超度亡者的法会！

既然，没有祷雪的必要，那么太后给法师跪下的情节，也是没有必要，也是毫无道理的。

三、结论

虚云法师西安暑夏祷雪是虚构的!

《虚云老和尚年谱》为虚云老和尚自述，岑学吕居士笔录。那个描写虚云老和尚六月去西安降大雪，并接受慈禧太后磕头的事情是虚云老和尚自己都没有说过的，而根据虚云老和尚自述的年谱，那时他老人家已经上了终南山。西安的地方志上也没有记载过那一年六月降大雪。后辈人虚云老和尚的神化甚至到了与虚云老和尚年谱相违背的地方，其中冯冯所著《空虚的云》对虚云老和尚做了极大的神化和改编，后辈的某些人只顾剽窃《空虚的云》的内容，却已经忙不及检查是否跟老和尚的自述相违背了。

真佛弟子都很随缘，不会做这种违背自然规律的事情。也不会随便显示奇异能力来惑众的。

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